【正文】 ②本次比賽設(shè)一等獎一名、二等獎二名，三等獎三名，比賽結(jié)果將在現(xiàn)場公布并舉行頒獎儀式。(4)參賽隊還可以就本次活動的主題按要求和范圍自由選擇一首（篇）或幾首（篇）古詩文進(jìn)行串接組合，表演時間不超過10分鐘。參賽人員要衣著得體、大方，要能體現(xiàn)當(dāng)代小學(xué)生的精神風(fēng)貌或表現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵及歷史背景。(3)參賽形式以誦讀為主，也可輔以伴奏，伴舞等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。組長和負(fù)責(zé)人做好組織排練工作。以班為單位組織，每班一至兩個節(jié)目。（5）學(xué)校在五月底舉辦“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”的誦讀比賽，組織學(xué)生進(jìn)行古詩文誦讀，集中展示學(xué)生的古詩文誦讀成績，獎勵古詩文誦讀優(yōu)秀的同學(xué)，表彰開展古詩文誦讀工作成績顯著的教師。（3）各教研組認(rèn)真組織開展有效的主題研討活動：如“指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞經(jīng)驗交流”“學(xué)習(xí)教育專著的心得體會交流”等，將讀書活動落到實處。（2）學(xué)校鼓勵教師讀書，每位教師購買兩本教育專著，推薦教育名家著作：李鎮(zhèn)西《把心靈獻(xiàn)給孩子》，盧勤《好父母好孩子》，魏書生《教學(xué)工作漫談》，蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯：《給教師的建議》，《學(xué)習(xí)在快樂》佐藤學(xué)著等等。并要求學(xué)生記讀書筆記，寫讀后感，開辟專題展示臺。學(xué)校從語文課時中安排一節(jié)詩文誦讀課，由語文教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，可以在課內(nèi)開展一系列誦讀活動。學(xué)校將誦讀工程作為家長學(xué)校的一個活動內(nèi)容，借家長會和家長就此話題進(jìn)行對話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進(jìn)家長提高認(rèn)識并積極主動的投入到自己孩子誦讀工程中來。利用主題隊會，升旗儀式、板報、校園廣播，網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行動員，達(dá)成學(xué)生誦讀的共識，提高參與誦讀的“深度”和“廣度”。通過活動，推動學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型教師、學(xué)習(xí)型班級、學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)。培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的素養(yǎng)。為了讓活動有序、有效開展，特制訂活動方案如下：二、活動目的通過誦讀經(jīng)典詩文，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，開啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生的人生。海亞姆： 樹蔭下放著一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點干糧，有你在這荒原中傍我歡歌—— 荒原呀，啊，便是天堂?。ā遏敯菁罚┑谖迤赫b讀經(jīng)典詩文“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”活動方案一、指導(dǎo)思想為弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的個性風(fēng)采和精神面貌，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“想讀書、會讀書、讀好書、樂讀書”的良好習(xí)慣?！鼻宕鷮W(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時，對誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。讀書》中規(guī)定，“須細(xì)記遍數(shù)熟讀，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦，其遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)，方止。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。讀書寫文字》）。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！彼€具體解釋道：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。他理解的“誦讀”，其內(nèi)容是“熟讀精思”，步驟首先“必須成誦” ：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。朱子闡釋道：“讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。四、詩文誦讀的模式 家庭模式四、詩文誦讀的模式家庭誦讀淵遠(yuǎn)流長。利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。詹米的《藍(lán)色的船》。華茲華斯的《水仙》、超現(xiàn)實主義詩人邁克爾即將亮相地鐵的英國詩歌共有四首，分別是英國著名進(jìn)步詩人和畫家威廉默誦則是指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型。前一類吟誦適用于讀律詩、絕句、詞、賦等抒情性強的古典文學(xué)作品，后一類適用于讀長篇歌行詩、古代散文中敘事性強的文學(xué)作品。吟誦是指一種用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。在這一過程中，誦讀的樣式，如朗誦、吟誦、背誦，默誦等，也在不斷深化和相互作用。當(dāng)兒童還沒有感到詞的芳香，沒有看見詞的絢麗多彩的色調(diào)的時候，是不應(yīng)當(dāng)開始識字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。我倆在一塊兒，要好好兒活??四、詩文誦讀的模式“我努力做到，使一個詞對兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西、對象或現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著。我沒想到她已經(jīng)病成這樣。她出去了，就再也沒回來。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感?！薄鞍パ剑瑹┎粺?？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒?！蔽艺f。”她說。”她憔悴的臉現(xiàn)出央求般的神色。那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落?！安唬也蝗?！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。”她總是這么說。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼圈紅紅地看著我。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著收音機里甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中?！具@首詩，我們可以對兒童進(jìn)行一次關(guān)于烏托邦甚至彼岸與此岸關(guān)系的哲學(xué)啟蒙嗎?】三、詩文誦讀的蘊藉 史韻 我的自白書任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖； 這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。我將永不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長，水鳥在那里生蛋；竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這個高岸之后。在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；人們在早晨乘船渡過那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田； 那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場去；黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這長滿著野草的島上哀叫。唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了。” 鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒。鳥兒問女孩：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎?” 小女孩回答說：“火柴已經(jīng)用光了。”鳥兒向村子里飛去。鳥兒落在工廠的大門上?！?鳥兒向山谷里飛去?！傲⒃谶@兒的那棵樹，到什么地方去了呀?”鳥兒問樹根。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。春天又來了。” 鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。鳥兒必須離開樹，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。樹呢，天天聽著鳥兒唱。為什么我的眼里常含著淚水？ 因為我對這土地愛得深沉??三、詩文誦讀的蘊藉《去年的樹》新美南吉（1913—1943）一棵樹和一只鳥兒是好朋友?！睕]有感情的吟誦自然就稱不上是藝術(shù)，要想使你的吟誦有一定的藝術(shù)性，就必須動真情，有深情。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。我們所說的情是一種深情。任何一種不經(jīng)過客觀刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的虛假之情，只會破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對吟誦毫無裨益。三、詩文誦讀的蘊藉 詩情情有喜愛之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥情有真假之分。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。要讀得清晰、圓潤、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語音形式上來個“一詠三嘆”。詩詞中的有規(guī)律地和周期性地在同一位置上通過相同語音的反復(fù)，給聽眾在心里上一種期盼、等待。二、詩文誦讀的美感。應(yīng)該說，只要吟誦者在意念上明確詩句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。為了體現(xiàn)語音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對稱的美，因此吟誦詩詞應(yīng)有意識地力求統(tǒng)一，保持完整。二、詩文誦讀的美感。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。如毛澤東《長征》：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。古人寫詩有“吟成五個字，用盡一身心”、“吟成一個字，捻斷數(shù)莖糈”之說。語義有主次，便有輕重之別。如“最是一年春好處”句。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個句調(diào)來看有以下四大類：山峰型:即句首、句尾相對低些，句中相對高些。韓愈的《早