【正文】 這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征第五篇：晉祠英文導(dǎo)游詞晉祠Ladies and Gentlemen:Good morning!First, on behalf of 山西 province international travel service and myself wele everyone e to 山西 I introduce my colleague to is , our bus number is allow me introduce name is J ,I’m very pleased to be your tour guide during your stay in will try my best to help you travel and understand my great country order to let you remember me easily, you could call me Sharon, my English highly appreciate your understanding and your travelIt is said that ‘what a pity if you e to 太原of 山西province ,while don’t to 晉祠,the most famous place of historic interest and scenic beauty.’ So it is wise to e to 晉祠 first when you travel to lies the foot of the mountain 懸甕山 of the southwest of is not only a valuable historical and cultural heritage but also an art centre of the architecture, gardens and carves and so on in all over the ，the ancestral hall of J ,was being built in 北魏 initial aim was to be a memorator Let people remember the king of 周 dynasty’ s second son first name was the ancestral hall this land ,whose initial name was 唐，a little county of the ancient china, was distributed to the duck 唐叔虞。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴?！惫试唬骸帮w梁”。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。幾乎無神不有祠，無神不致祭。民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。昔智伯遏晉水以灌晉陽。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。”晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌?！崩畎自娫唬骸皶r(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！睂?duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。生枝展芽，甚為茂盛?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚(yáng)長而去。”叫賣半晌，沒人買他的藥。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。圣母傳為姬虞之母邑姜。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。這一組建筑物大部隨地勢自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。因此，后人習(xí)稱晉祠。姬虞封于唐，稱唐叔虞。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。難老泉 關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。這株樹。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測，樹齡在2600年———2990年之間。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。其余42尊侍女像分列兩側(cè)。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。創(chuàng)建年代已不可考。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。人云：“不到晉祠，枉到太原。Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has fort environment and beautiful important,I had tasted the rich cultural heritage and human the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound need t continue to explore and by learning to climb higher, go farther。同時(shí)也在時(shí)刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。第三篇：晉祠導(dǎo)游詞晉祠導(dǎo)游詞【內(nèi)容摘要】：通過對(duì)晉祠全景的觀賞及對(duì)晉祠“三絕”的仔細(xì)品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。晉祠的植被品種多，年代遠(yuǎn)古，造型妙，布局美，巧奪天工。晉祠園林是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來。在海拔1700米的天龍山上，泉眼眾多，登天龍山方知山有多高，水有多高的真諦。晉祠的樓、臺(tái)、亭、閣在煙霧縹緲之中忽隱忽現(xiàn)，身在其中，如入幻境，當(dāng)夜深人靜時(shí)，難老泉不舍晝夜，形成晉祠內(nèi)八景之首。泉水清澈透底，三九寒天，水中長生萍草，翠綠動(dòng)人。”水景之觀，難老泉日注不窮。山有山之勝，水有水之奇。鹿角峰麋鹿尚存，瓦崗寨、鎖煙嶺、大小神溝、柳子溝、明仙峪、馬坊峪等無不各具特點(diǎn)。山上還有宋太宗趙光義攻打晉陽前的“試石劍”，懸甕山南面不遠(yuǎn)的柳子溝有柳下跖插旗石。天龍八景的望川亭有六塊題字石，即歡喜嶺、天目山、極樂峰、結(jié)絀山、望川遺址，山水大觀，言簡意賅，躍然石上。山中景致妙趣橫生。諸山一脈相承，松柏連天。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“懸甕山在太原西南十里，晉水所出。目前，晉祠風(fēng)景名勝區(qū)主要包括天龍山、龍山、太山、晉祠博物館、晉祠公園