【正文】 。如果老師同意給你過關(guān)，他也就違背了誠(chéng)信連個(gè)字。譬如在考試時(shí)，我們認(rèn)真對(duì)待自己所學(xué)的專業(yè)，不做蒙騙之舉，這也體現(xiàn)我們誠(chéng)信的一面。我們能坦然接受現(xiàn)實(shí)，正視需要面對(duì)的一切，這已經(jīng)體現(xiàn)出我們誠(chéng)實(shí)的一面。第五篇：大學(xué)生如何做到廉潔修身大學(xué)生如何做到廉潔修身。我們大學(xué)生也只有廉潔自律，才能保持堅(jiān)定的立場(chǎng)和方向，才能有做祖國(guó)特設(shè)社會(huì)主義接班人的資格，才能有施展才華的主觀條件。我們要通過“格物致知、誠(chéng)意、正心”來(lái)修身并進(jìn)而通過“修身”來(lái)“齊家、治國(guó)、平天下”。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，也不缺乏像和珅這樣的人物，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們最終都逃不過法律的制裁。而北宋時(shí)期的包拯，名留千史，人們世世代代敬重他。諸葛亮先生在《誡子書》中曾教育我們：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。革命烈士方志敏曾說(shuō)過：清貧，清白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。富貴不能淫，貧賤不能移。在堅(jiān)持真理、正義的過程中，我們或許會(huì)遇到許多的困難，但我們不當(dāng)放棄，這才是大學(xué)生的風(fēng)范，一個(gè)知識(shí)分子的風(fēng)范，中華民族的風(fēng)范。前人之諾諾，不如一士之諤諤。面對(duì)邪惡，面對(duì)誘惑，我們要堅(jiān)持真理，這也是廉潔修身地我們的要求。這樣國(guó)家強(qiáng)大就有實(shí)質(zhì)的保障。慎獨(dú)就是無(wú)論在任何場(chǎng)合，都做到自律，對(duì)得起天地良心，躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一。就像列寧所說(shuō)的，政治上有修養(yǎng)的人是絕不會(huì)貪污的。面對(duì)誘惑，這就需要我們過硬的廉潔修身的品質(zhì)。”他不否認(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無(wú)人民豈能活”、“來(lái)自人民莫作惡”。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。現(xiàn)實(shí)生活中，存在著許許多多的誘惑，功利思潮一浪接著一浪，一浪蓋過一浪。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們當(dāng)發(fā)憤忘食、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取，以振興中華為己任。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。就是這樣的一份責(zé)任，激勵(lì)著他們勇往直前。天下興亡，匹夫有責(zé)。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，是我們至善至美的追求。但丁曾說(shuō)過：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。明白具有廉潔品性的人多一個(gè)，社會(huì)的廉潔程度就會(huì)大一點(diǎn)，只要伱廉潔了，你就為社會(huì)的整體廉潔作出了貢獻(xiàn)?？勺尨髮W(xué)生更加清楚深刻的認(rèn)識(shí)到廉潔的重要性，修身的重要性。大學(xué)時(shí)期也正是大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成、穩(wěn)定的重要時(shí)期。如果他們有著過硬的道德素質(zhì)，廉潔修身，無(wú)疑振興中華指日可待，和諧社會(huì)指日可待。而大學(xué)生就是這樣一個(gè)加強(qiáng)廉潔教育的很好主體。從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，我們也可以看到：一個(gè)廉潔的王朝它必定走向昌盛，一個(gè)貪腐的王朝它必定走向覆滅。廉者，政之本也。管子曾把“廉”“禮”“義”“恥”并列為治國(guó)的四大方略，認(rèn)為它們是支撐國(guó)家的四大支柱。而今，在當(dāng)今的中國(guó)，腐敗已是一個(gè)不容忽視的問題，它直接危害到祖國(guó)和人民的利益，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，廉潔修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，為社會(huì)帶來(lái)清新之風(fēng)。：大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持他教與自律相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)廉潔修身。大學(xué)生要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勉。大學(xué)生除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法。當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，應(yīng)該兼顧政治素質(zhì)、民主素質(zhì)和道德素質(zhì)，符合并堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展取向，堅(jiān)持正確原則，注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律，養(yǎng)成良好習(xí)慣。另一方面，在承認(rèn)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)先于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的前提下，盡量兼顧自我的需要和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。廉潔修身的社會(huì)價(jià)值：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值組成部分。廉潔修身的生命價(jià)值：生命價(jià)值是指人的生命意義，包括生命存在價(jià)值和生命延續(xù)價(jià)值兩種形式。廉潔修身的成才價(jià)值：廉潔修是大學(xué)生成才的內(nèi)在要求，為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。要使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)廉潔文化，做到修身養(yǎng)性，必須先端正其價(jià)值認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì)上的物欲橫流，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體，可見廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。正所謂：欲廉潔，先修身。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，廉潔修身，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們大學(xué)生是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正是我們揮灑青春，充滿夢(mèng)想的時(shí)候。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。要善于采取合理有效的措施控制社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響,引導(dǎo)學(xué)生正確地判斷和分析反腐倡廉的形勢(shì)。通過構(gòu)筑大學(xué)校園的廉潔教育活動(dòng)、風(fēng)氣與氛圍,引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔意識(shí),積極倡導(dǎo)廉政文化,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操,形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚和和諧氛圍。構(gòu)建大學(xué)廉潔文化體系,加強(qiáng)校園廉潔教育,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程,教育效果不可能立竿見影。在具