【正文】 不斷引導農(nóng)村家庭把心思用到發(fā)展家庭經(jīng)濟提高收入上，逐步改變傳統(tǒng)不文明的婚嫁陋習。各相關部門應切實發(fā)揮職能作用，引導廣大農(nóng)村青年自覺摒棄陳舊落后的思想觀念，帶頭移風易俗、婚事簡辦，鼓勵婚嫁中送知識、送農(nóng)技、送農(nóng)機，把消費型嫁妝變?yōu)橛袑嶋H用途的效益型嫁妝。建議由黨委宣傳部門牽頭，發(fā)揮各類媒體的宣傳督導作用，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯開展“反對大操大辦，倡導婚事新風”的主題教育，揭露和曝光反面典型，廣泛宣傳文明節(jié)儉婚事的新風；市文明辦和婦聯(lián)通過組織開展農(nóng)村“十星級文明戶”、“文明信用戶”以及婚姻簡辦評比等活動，積極倡導文明健康的婚姻家庭風尚，教育農(nóng)村青年樹立“自尊、自立、自信、自強”的精神，樹立正確的價值觀，不能養(yǎng)成啃老族，把個人幸福建立在一家債臺高筑之上，讓婚嫁新風真正進家庭，促進家庭和諧，提高老人生活幸福指數(shù)。三、幾點建議根據(jù)調(diào)查情況，提出如下建議：【】，倡導文明婚嫁。有的老人將住房騰給兒子而借住親屬家，或搭建泥草居住，有的甚至連水電費都拿不出。，父母生活舉步維艱。問卷調(diào)查結(jié)果表明，%的農(nóng)民認為同村存在婚嫁彩禮攀比現(xiàn)象，%的農(nóng)民認為婚嫁彩禮額度高是因為面子問題。在農(nóng)村，農(nóng)民生活水平提高了，實施計劃生育政策后，農(nóng)家孩子少了，子女的婚事是農(nóng)民一生中最奢華的消費。高額的彩禮已成為婚姻的“絆腳石”，結(jié)不起婚的男青年，往往會遷怒于父母的無能；有的成為婚后產(chǎn)生矛盾的誘因，引發(fā)家庭不和，因彩禮問題引發(fā)的糾紛時有發(fā)生，嚴重地影響了農(nóng)村社會的穩(wěn)定。個別女方認為彩禮要了是自己的，不管男方是否有能力，就是要。，不利于農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定。第五篇：農(nóng)村婚嫁狀況調(diào)查報告一、基本情況近年來，在一系列惠民政策的扶持下，我市農(nóng)民收入逐年增多，生活水平和生活質(zhì)量得到很大改善，但高額的婚嫁費用水漲船高、愈演愈烈，已經(jīng)成為許多家庭的重負。同時我們發(fā)現(xiàn)了團結(jié)是非常重要的?？偟脕碚f，通過這次課題研究活動，我們得到了鍛煉，盡管當中經(jīng)歷過辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但這也是我們成長的足跡。雖然在調(diào)查的過程中被人拒絕，但我們沒有灰心，正所謂“失敗乃成功之母”，沒有失敗哪來的成功。根據(jù)這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。這兩種叫法、習俗相沿至今。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來，如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人?！百t內(nèi)助”成為好妻子的美稱?！捌蕖钡膭e稱很多，古代無論官職大小通稱妻為“孺人”，卿大夫的嫡妻稱為“內(nèi)子”，泛指妻妾為“內(nèi)人”?！笨磥砟菚r的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的?！抖Y記系辭》：“人于其官，不見其妻。“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長久”的愿望。后來王晉卿詩句有云：“老婆心急頻相勸。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧?！抖Y記喝交杯酒的由來提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮中這是個十分常見的節(jié)目。面對這只精雕細刻、閃閃發(fā)光的鉆石戒指和麥士米尼的熱烈追求，瑪麗終于改變了初衷，與麥士米尼幸福地結(jié)合了。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚于當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥士米尼還是決定試試運氣。１４７７年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫做瑪麗的公主。經(jīng)過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結(jié)婚戒指，男子給女子戴戒指，表示她已歸我所有。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀，因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。女媧為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻，但他倆又覺得害羞，于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個云團聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧。新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說有關。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。新娘蒙“紅蓋頭”的由來古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。世界上有些落后的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。關于鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現(xiàn)，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。諸如在東漲，新郎進屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手執(zhí)單刀朝每個角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。新人入洞房前，長江中下游地區(qū)，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執(zhí)紅燭將新房內(nèi)照一遍；天津人則請吹打班子在新房內(nèi)吹打，以求吉利?？梢姡[房一開始即被蒙上了驅(qū)邪避災的色彩。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。相傳，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊伍之后，他看出這是魔鬼在伺機作惡，于是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，并躲進洞房。由于這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。它通常要經(jīng)過提婚、訂婚、迎娶、出嫁、鬧房等“程序”，其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為高潮。但近年來講闊氣擺排場的風氣又有所抬頭。男女婚姻自主，受到法律保護，從此，舊俗逐漸革除?；槎Y形式簡仆，這是對舊婚俗的突破。民國年間婚禮大同小異，建國以來一度流行“文明婚禮”。然后要向長輩族戚跪拜?；囟Y送“米藟”加倍。禮物須有“米藟”，由兄弟擔來。晚上，新娘要親自燒茶孝敬公婆。送茶 ：“落廚房酒”散后，新娘送茶敬長輩，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引導，按輩逐一跪拜敬茶。也有廚師和相幫人送餐具和酒菜時出題目，要弟兄們解答，雙方互念“洞房經(jīng)”，互不相讓，往往鬧到通宵達旦，席散，弟兄要幫助點燃“花燭”，俗叫“洞房花燭”。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。送洞房 ：入夜，新郎請同輩男親友或“弟兄”作伴進入洞房。正場席上，娘舅必須坐大位。酒宴 ：男方要大擺筵席，殺豬宰羊，宴請四親六眷。拜堂 ：儐相唱念，鼓手伴奏，先請新娘，后請新郎，伴姑伴郎相隨進入中堂。轎至夫家。新娘穿戴鳳冠大衣，繡花緞裙，到堂前向父母跪拜哭別，然后由兄弟扶上轎。貧困人家，只有嗩吶吹奏。花轎前有細樂隊和紗燈轎，花轎后有押轎。迎娶 ：擇定吉日良辰，男方發(fā)四人抬的“花轎”（租用）到女方。轎前羹：男方在迎娶前兩天，請媒人送錢幣和豬肉給女方，以備女方嫁女時所用，（還有的送“開額飯”）。女方 “納采”，禮書庚貼各執(zhí)一份，雙方作為憑證。如此則認為雙方已訂盟約。請媒人陪送小合籃，內(nèi)置錢幣、衣料、首飾等禮物到女方，由女方父母受聘。男方父母請算命先生排合，若無“沖克”，方可議親。男婚女嫁，須擇“門當戶對”，明媒正娶?；啬锛遥航Y(jié)婚后第三天，新郎陪新娘回轉(zhuǎn)娘家，女方娘家擺酒設宴，請親朋好友延宴，娘家父母給新郎新娘紅包祝福女兒、女婿恩愛幸福。洞房禁忌：風俗流傳，孕婦不能到洞房，會給新娘相沖帶來不利。端糖茶：送湯圓。喜宴敬酒：新郎新娘向舅公長輩敬酒，親戚長輩給新紅包，同時給父母敬酒敬茶，父母親給兒媳紅包，祝愿夫妻恩愛，情深義重，白頭偕老，家富人旺。拜堂：新娘進到大廳開始拜堂，廳堂擺設香案，給新郎掛紅，新郎左、新娘右，儐相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，禮畢新郎用紅羅將新娘牽入洞房?；槎Y：男方在媒人陪同下到女方迎親，送上等物品彩禮，分香煙、鳴鞭炮。第三步：玉環(huán)婚嫁習俗的步驟：[陳嶼]相親訂婚——結(jié)婚——回娘家相親：寫庚貼，男女雙方互告生辰八字，請算命先生來“合八字”，如合得來，無相沖相克的，寫成庚貼各自放置家中。而且，通過調(diào)查，對于有些習俗，我們可以提出一些見解，也可以把好的習俗展現(xiàn)給別人。我們都知道不同地方，習俗也是有所差異的，即使是隔了一個山洞，習俗也是有差異的，婚嫁習俗也不例外。從開始坐轎子到現(xiàn)在用車來接送；而且很多很多的細節(jié)也發(fā)生變化，從穿紅色喜衣到白色婚紗，從拜堂到登禮…..由于發(fā)生了這些變化，我們這組就想仔細地研究一下玉環(huán)各地婚嫁習俗的調(diào)查，想進一步地了解玉環(huán)婚嫁習俗?；蛴锰液说窨坛尚』饞煸诜块T上或掛在孩子手腕上、脖子上，人們認為這能避邪。被風一吹順著開著的窗戶吹進屋內(nèi)，清幽香氣滿屋，真成了艾葉香香滿堂了。歌詞“艾葉香香滿堂”，是因為在三十年代新賓山城鄉(xiāng)村草房很多。孩子們在五月節(jié)經(jīng)常唱著一首歌：“棕子香香廚房，艾葉香香滿堂，桃枝插在大門上，除病去邪快樂又安康”。五月節(jié)這天人們都起大早，到河里去洗眼睛、洗臉。五月節(jié)采的艾蒿蔭干后，用來“灸艾子”(針灸學)，肚子里有食水都能灸化了，風寒腿秋天用艾蒿灸，七天就能治得不大離兒。婦女們嘮起家常都說：“五月節(jié)”天不亮采來的草藥可靈了。傍晚，家家戶戶都要點燃一把用九片松明扎成的火把，在房內(nèi)行驅(qū)邪除惡的儀式，然后再將火把送到寨外山丘上集中燃燒，祈求幸福和安寧。這種歡快的場面一直延續(xù)到節(jié)日的最后一天的下午。第二天，是節(jié)日的高期，磨秋場上人山人海，磨秋時而飛速旋轉(zhuǎn)，時而升降起伏，甩秋人的速度越快，圍觀的人越開心。按照傳統(tǒng)習慣，節(jié)日的第一天，各村寨們要到高山頂上砍回一棵標直的青松，在寨邊的磨球場上支起磨秋，還要用栗木和藤條架起轉(zhuǎn)秋和秋千。哈尼族基本上是農(nóng)作經(jīng)濟，各地哈尼族經(jīng)濟發(fā)展并不平衡，人口占絕大多數(shù)的哀牢山、無量山地區(qū)以水稻為主，兼種旱稻，瀾滄江流域以旱稻為主、兼種水稻，前者經(jīng)濟較發(fā)達，后者經(jīng)濟較落后。哈尼族是中國的一個古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、思茅地區(qū)和玉溪市。于是請烏麼免除了哈尼人殺人為祭的懲罰。哈尼人痛苦不堪，天神教哈尼人在農(nóng)歷六月二十四日打磨秋。野獸上告天神，說哈尼人毀其家園。如同漢族過春節(jié)一樣熱鬧隆重。蕩秋千更是年節(jié)里不可缺少的活動。打陀螺通常以比賽的方式進行，少則兩人，多則數(shù)十人，各為一方，每人持一陀螺和一根鞭子，先用鞭線將陀螺繞緊，然后扯動鞭子，陀螺即飛旋而出，以擊中對方的陀螺并使之停止轉(zhuǎn)動者為勝方。圣誕節(jié)雖為西方宗教節(jié)日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日特點。送禮品要送對方?jīng)]有的東西，青年男女之間則互贈對方心愛之物。節(jié)日清晨，男女老少身著節(jié)日盛裝，齊集教堂唱《贊美詩》(拉祜文)，下午開展群眾性文體、社交活動并互贈禮品。后者除到佛房拜祭外，各家還由老人用新米飯、新鮮瓜果祭拜月亮。時間分別為農(nóng)歷二月初八和農(nóng)歷八月十三至十五日。新米飯做好后，先祭天神厄莎和祖先，然后按順序給牲畜、生產(chǎn)工具及狗各分一份，人最后吃。在農(nóng)歷的七、八月間稻谷黃熟時選一天。祭祖須邊祭三天，至十五日將祭品用一塊篾笆盛著送至寨外僻靜處，節(jié)日方告結(jié)束。祭祖時，每家在神龕旁臨時擺一篾桌，將芭蕉、菠蘿、桃子、石榴、姜苗花、雞鳳花、養(yǎng)鳳花等祭品一一堆放在篾桌上，祭品堆數(shù)與去世的祖宗人數(shù)相同，插上香蠟，之后殺雞做飯，用最好的菜敬奉祖先。火把節(jié)之夜村寨中心立一對數(shù)丈高的大火把，由頭人或德高望眾者將大火把點燃，各家家長也將自家房前的火把點燃，持火把繞行房前屋后，田間地角，驅(qū)趕蚊蟲鼠蛇，青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。厄莎十分氣惱，設計害死了扎努扎別。相傳遠古時候，天神厄莎強迫人們在八月十五