【正文】 與《教學勇氣》的相遇讓我在與學生“相遇”后的苦痛中慢慢掙脫出來，審慎地分析自己的“分離”狀態(tài)，并嘗試著重拾“教學勇氣”，找到屬于自己的“回歸”之路?！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么當意識回歸要超越“恐懼”時就是直面恐懼，“真誠對待存在的恐懼”“比要切斷他與他的校長、與他的學生、與他的工作世界、與他的教師心靈之間聯(lián)系的渴望”，至此為止，超越恐懼的方式就變得如此簡單了，教師的“回歸”之路似乎也并不艱難了。到此為止，身為教師的苦痛也減了大半?！督虒W勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實的母體“恐懼”，“教育深深根植于恐懼的土壤?！碑斀處煂⒃捳Z暴力指向?qū)W生時，教師的所謂全力也就消弭了，也就是說暴力的一再使用更顯示內(nèi)心的恐懼。教師將真實的自我與學生面前的自我“分離”其實又增添了教師的一份痛苦，在學生面前你要有“師道尊嚴”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當成定理來講述，為的是能在學生評判你時能給你加分。我們總在以或這或那的方式讓學生“怕”教師，并以一種近乎傲慢的方式擴張著，“以至于人們很難看在它背后的的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。當教師感到內(nèi)心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上慢慢愁云滿布，你會發(fā)現(xiàn)極需要用嚴肅的甚至是可怖的臉孔來杜絕學生的“得寸進尺”，用強勢武裝著自己。你會發(fā)現(xiàn)：他們做學生，甚至是做一個“有問題背景”學生比你做教師的經(jīng)驗更豐富。但如今再憑你教師勤快，卻依然收效甚微，故而經(jīng)常迷惘和矛盾。但若僅憑教師的苦口婆心已經(jīng)不足以沖破當下每個學生叛逆的心理防線。面對這一形式教師能采取的是什么，是教育理論書上說的所謂“藝術(shù)”，但是哪幾條“藝術(shù)”能夠真正付諸實踐。當各種法律如《教師職業(yè)道德規(guī)范》等的一一出臺，教師被置于一種被動的地位，如今教師也儼然成了弱勢群體，不被尊重，積勞成疾等等早已成了突出的問題。但是如今學生“仰視”的姿態(tài)已經(jīng)徒留一種外在形式，內(nèi)在的實質(zhì)已隨時代的變遷悄然引退，甚至有了一種“反仰視”的姿態(tài)。從走上三尺講臺的剎那開始，教師便與學生“相遇”，從此也便與艱難和矛盾為伍，理想狀態(tài)到底是一種“理想”，只作為目標供人追求。他道出了我所能經(jīng)驗到的甚至未經(jīng)驗到的以及我能言說甚至我無法言說的種種，總之在教學中的諸多壓力和苦痛能在此處得到釋放，因為你會發(fā)現(xiàn)不敢啟齒的苦痛被另一個人如此深刻地理解，太多時候作為教師的我們并不奢求解放，但求理解。作者帕爾默以獨特的視角“教師的恐懼”切入，向我們娓娓道來，一一陳述教師的恐懼文化，以及因恐懼而導致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。與《教學勇氣》一書相知是在站立到中學的講臺之后，教學中的挫敗感讓我?guī)锥认萑朊艿男郎u中，也想起了被閑置一旁的《教學勇氣》。他說他總是夢到自己進入教室后發(fā)現(xiàn)忘了備課，這樣的夢境在我從教一年多來也襲擾過我數(shù)次。執(zhí)教者是一位優(yōu)秀的一線教師，也是早我們十年畢業(yè)的校友。分離我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。這樣，才是學習于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界；同行的意見，給我們提供了一個從別人眼睛里看事實的機會。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學”，“當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默地反思自己作為一名老師的自身認同和自身完整。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。他們能編織一個復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學生、課程以及他們自己?！迸翣柲徽Z道破作為教師建設(shè)一個學習的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。一起學習也為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實的機會，而不是強迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。融入集體“由于學生一起學習，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進入它自身之內(nèi)，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的每一個人都有權(quán)力和機會與主體直接對話，產(chǎn)生聯(lián)系，就構(gòu)成了一個以主體為中心的交錯、動態(tài)的學習共同體。這樣的知識是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識，在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。帕爾默提出課堂應以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學生為中心。缺乏標尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個第三事物的支撐。在這里，教師和學生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學生面前，真正的教學才能發(fā)生。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把把自身獨特的優(yōu)勢整合于教學中，在與自我、學生、學科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量。然而，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個話題。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。這時教學就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學生們的內(nèi)心獲得默契的回應、共鳴的真實?！薄昂美蠋熡幸还餐奶刭|(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。我把我的靈魂狀態(tài)、我的學科、以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。教學是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個性的、有創(chuàng)造力的學生？作為一名教育者，我們現(xiàn)在最需要的勇氣是，首先應當對自己從事的教育事業(yè)負責，不跟著社會所謂的大環(huán)境隨波逐流，因為我們是改造社會、創(chuàng)造社會的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。當無人能與你進行直達內(nèi)心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨。當我們解決了這個問題，我想我們的教育教學就會擺脫許多當前的困擾堅定執(zhí)著地走下去。教學勇氣：問問自己我是誰？我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰”的認識。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務青少年的工作者，還要看做服務學校和社會的領(lǐng)導者，我們要學會傾聽！教學勇氣讀后感 15利用假期休假時間，我讀了教育專著《教學勇氣——漫步教師心靈》。只有當我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。事無巨細都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的`景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。教學勇氣讀后感 14暑假有幸拜讀了《我的教學勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學的激情?，F(xiàn)在才知道，這不是中國特色。在他工作的頭二年里，沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課，除了要對他的教學工作給予評價的督導人員之外。在我最難熬的時候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧?！痹诘谝痪幍牡谖屙?，講到了一個教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。書22頁說：“學校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個人雖然都要朝同一個目的地，可以候車的時候卻獨自想著自己的心事，讀報紙，似乎有著不容他人侵擾的個人空間?！痹跁?3頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題后送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學生作文——158份學生作文。在書21頁一位教師談到：“每周工作遠遠超過40小時?？荚嚦煽儾患?，校長被解職，教師下崗重組。書19頁說：“有些學區(qū)把注意力完全集中在考分數(shù)和考試準備上，教師不得不舍棄久享盛譽的教學單元，因為其內(nèi)容與考試無明顯關(guān)聯(lián)；”20頁又說：“在田納西州，要以學生的標準化考試成績來定教師的獎懲。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望，因為你完全清楚，在我們這個重財輕義的自由企業(yè)社會，教師得到的是何等可憐的回報和敬意?！薄霸S多教師工作時用的是殘破不會的教學設(shè)施，有時還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作。而工程師為6829會計師為4924計算機系統(tǒng)分析師為66782美元。一想起來，真是又生氣又悲哀。他們迫于無奈離開教學崗位（書第2頁）美國教師的待遇也好不到哪里去。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個其他的工作。作者山姆”透過書看美國的教師生活美國發(fā)達，但顯然跟美國老師無關(guān)?！薄叭绻覀兤谕麑W校有所成功，社會有所進步，總有一天，我們應把所有這一切（指較高的工資，較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，較舒適的工作環(huán)境）完完全全地給予教師。“我們輕慢教師本已夠虧心，動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上，我們當中還有誰能比教師這個專業(yè)群體更對孩子盡心盡責？”作為一個非常熟悉教師工作的`人，他對教師充滿了敬意。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點，比如，這本書比較傾注個人尋找教學勇氣的實踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記 聽后感言”兩部分內(nèi)容等等。作者是美國的一個教師山姆帕爾默的著作《教學勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強對后者的理解而進一步閱讀的一本相關(guān)的書籍。而且因為帕爾默，我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。我知道自己愛學生，可他們?yōu)槭裁匆c我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風雨之后總有彩虹?！泵繉W期總會有那么一兩次心情的低潮，我不想走進教室，害怕見到學生，害怕去面對各種問題，平日里可愛的學生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠好遠。但是面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學，失去了教學的勇氣。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。于是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。帕爾默！感謝您——《教學勇氣》！教學勇氣讀后感 12翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。感謝您——帕克因為在本書中，帕爾默帶領(lǐng)我進行一次心靈之旅。這樣，當我們體諒學生恐懼的心靈而傾心教學時，學生就會把我們看成是能夠傾聽他人真話的言而有信者，學生也就會“親切地款待”我們，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長、不斷提升?！蔽覀兣c學生是“共舞舞伴”，應該“親切地款待”學生，讓學生想發(fā)出他們自己的聲音，想讓他人聽見自己的`聲音，真實而又自信地說話。帕爾默給予我們勇氣。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。既不討學生喜歡，也不受領(lǐng)導好評?！@本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。有時在教室里我忍不住歡喜。教學勇氣讀后感 11