【正文】 【西齋和廂房】看完三進(jìn)主體建筑，我們可以簡(jiǎn)單游覽一下東西齋和廂房。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對(duì)祖先的虔誠敬意。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設(shè)立長生位，標(biāo)明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會(huì)地位排列放置?！竞筮M(jìn)】后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風(fēng)情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來雕飾。它美觀而又實(shí)用，起到分隔建筑空間及防火的作用。穿過長廊，邁上臺(tái)階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進(jìn)升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”；兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加?！钡鹊?。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動(dòng)活潑，神態(tài)親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法?；宜芄に嚪e極復(fù)雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮技藝，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個(gè)漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動(dòng)后那種悠然自得的生活情趣。這幅“?！弊謭D，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個(gè)“福”字形狀，兩個(gè)“?！弊忠徽环?，暗喻福到盈門。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等?！径M(jìn)（首進(jìn)大廳和聚賢堂）】跨進(jìn)首進(jìn)大廳，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。兩扇大門上彩繪的門神高達(dá)4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)傳神生動(dòng)，雕工精細(xì)入微，立體逼真，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。”同時(shí)，古人又取其“獨(dú)占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。這種怪異的動(dòng)物，就是古代民間傳說能防火避災(zāi)的鰲魚。當(dāng)時(shí)為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍(lán)、褐、白等五色。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。陳氏書院將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng)，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味。二是極富嶺南風(fēng)味?！窘ㄖ攸c(diǎn)】陳家祠的建筑特點(diǎn)有兩個(gè)，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、虛實(shí)相應(yīng)，前低后高的形式體現(xiàn)了我國南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。門前坪地和東西后三院環(huán)繞四周，與內(nèi)部庭院相應(yīng)。陳家祠的主體建筑坐北向南，主體建筑面積為6400平方米。清末廢除科舉制度后，改辦學(xué)校。謝謝各位！第四篇：廣東導(dǎo)游詞陳家祠陳家祠講解線索：【簡(jiǎn)介】【建筑特點(diǎn)】【一進(jìn)（大門外）】【二進(jìn)（首進(jìn)大廳和聚賢堂）】【后進(jìn)】【西齋和廂房】【簡(jiǎn)介】陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相?！洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)。在這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風(fēng)。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。（在古陽洞）古陽洞的開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，其中頭部高4米，為龍門石窟最大的佛雕。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報(bào)身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約21年左右。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗x皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱（往奉先寺）再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。（在蓮花洞）這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。x皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”該洞主尊名為阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。永隆為高宗李治的年號(hào)?！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天的皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。其造型威武，剛強(qiáng)有力（前往萬佛洞）我們?cè)陔x開賓陽三洞拾級(jí)而上，即可看到萬佛洞。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。故半途而廢。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。希望各位朋友能夠理解。以前游人可以進(jìn)去看。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦結(jié)中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞是一座三世佛窟。賓陽三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。所以北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟—賓陽三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽中洞。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號(hào)（純陽）的末兩字相加而命名的。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。這是北宋道士陳傳所書。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（f潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車，跟我走，去參觀石窟。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。在雕刻過程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。隋代作品的代表是賓陽南洞。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達(dá)1公里。前后400多年。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。龍門石窟群的雕刻，除了我們前面所說的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。為使各位來賓在洛陽期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽，是一座中外聞名的歷史名城。第三篇：龍門石窟景色導(dǎo)游詞龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，下面是關(guān)于龍門石窟景色導(dǎo)游詞的內(nèi)容，歡迎閱讀！各位游客：大家好，孔夫子曾說，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。在林海和夜色之中，交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國本地高超的工藝技術(shù)水平，融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐，展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題，凝結(jié)成古代佛山的縮影。在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬福臺(tái)，從順治十五年至今，見證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無數(shù)名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。祖廟建于北宋元豐年間(10781085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。因此，每顆仙桃價(jià)值連城，許多善信都下重金提前訂購，購得者無不祈求平安順境，延年益壽。大家可登上梯子觀摩仙桃，但千萬不能以身試犯。傳說曾有三五好事之徒，爬上屋頂，企圖拔掉仙桃，但費(fèi)了九牛二虎之力都沒成功。傳說為麻姑獻(xiàn)壽的仙桃。用井水沏茶，特別香醇清潤，常飲此水能強(qiáng)身健體。井臺(tái)用花崗巖石鑿成八角形狀，上面銘刻“仙源涓涓，飲者萬年”八個(gè)字。那么另外一只鞋去了哪里呢?一說在風(fēng)光秀麗的百花山莊度假村?！竞蜗晒镁刻旎ň置蜗晒镁呛蜗晒猛毒上傻牡胤?。農(nóng)歷八月初八，仙姑得道成仙日，廟內(nèi)的香火盛極一時(shí)。堂上高掛著林林總總的錦旗是馬來西亞、泰國、日本、新加坡等地善信答謝何仙姑的信物。時(shí)代在變，何仙姑也跟上了潮流，但何仙姑的法力不變。何仙姑像用樟木雕塑而成，高約七十公分，原為唐朝村姑裝束。恭候大家的是屏風(fēng)上的仙姑彩畫，是廣東著名書法家麥華三和增城著名書畫藝術(shù)家陳水源的聯(lián)作。下聯(lián)反映了何仙姑家廟歷史悠久和人們對(duì)何仙姑的崇敬。大家請(qǐng)留意，廟正面山石門鐫刻的隸書門額：“何仙姑家廟”，為咸豐八年戊午嘉平黃培芳所書，山門鐫刻的行書石對(duì)聯(lián)：“千年履舄遺丹井，百代衣冠拜古祠”，出自當(dāng)年吏官王映門手筆。家廟磚石臺(tái)梁式結(jié)構(gòu)，第一、三進(jìn)13架出前廊為封火山墻。始建于明朝，因戰(zhàn)亂，屢經(jīng)修建。各位團(tuán)友，何仙姑家廟到了，讓我們一起進(jìn)廟參觀。二是賜紫霞一襲。何仙姑成仙之事驚動(dòng)了當(dāng)年的唐天后武則天?！澳嫠魇币皇庐?dāng)然難以置信，縣官就署批“升仙得道”了結(jié)此案。而何仙姑成仙后騰云仙游蒲田(今福建省內(nèi))，獲悉父母受屈，巧逢蒲田縣令即將調(diào)增城赴任，就懇求縣令允許她隨官船返增城為父母沉冤昭雪。話說何仙姑在迎親之日驟然不見了，家人驚慌失措，見家井旁遺留素女的繡花鞋，父母深知大事不妙，命人下井打撈，誰知撈不見尸。另外，在參觀過程中還可以體味一下三個(gè)至今未曾解開的謎：一是為什么何仙姑家廟方圓幾里的井水