【正文】 鐘の身の一番上には蒲牢があります。唐景雲(yún)は唐の叡宗景雲(yún)二年（711）に鋳造されたことからこの名前が付けられました。今は二つの國(guó)寶級(jí)の文物を見てください。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側(cè)の室は祭穴係が儀規(guī)をよく知っていて、衣冠を整えるために設(shè)けられています。東門は他の人が出入りします。祭穴の大典に行くと、中門は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。門の額には「徳配天地」と「道冠古今」が刻まれています。続いて連星門に入ります。封建社會(huì)では、秀才に合格してこそ、人の孔廟に參拝し、パロマ池で筆を洗います。真ん中に半円形の池があります?！柑驮?dú)莘弧工趣いい蓼?。清朝末期の陝西省の有名な書畫家劉暉の本です。みんなはすでに博物館の門外の南の壁を見ました。次は、碑林の蕓術(shù)のエッセンスを存分に鑑賞してください。同館の蔵石3000余方は、現(xiàn)在展示されているのは蔵石の三分の一だけで、それぞれ6つの碑廊、7つの碑室、8つの碑亭に陳列されています。9余りの歴史を経て、孔廟と碑石陳列室、石刻蕓術(shù)室からなりました。西安碑林導(dǎo)游詞13西安碑林は、石碑石が林立していることからこの名がついた。好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。過欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。在過去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。西安碑林導(dǎo)游詞12大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。字をどう書くかを教えてくれました。今回の見學(xué)で、書道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見た目の美しさだけではなく、正確に情報(bào)を伝えるためにあるということが分かりました。字がきちんと整っていて、粛然として尊敬されます。このような手本があって、學(xué)生たちは校正するところがあります。なぜこのような碑があったのかというと、當(dāng)時(shí)はまだ印刷術(shù)がなかったからです。最後に行った展示室の碑は全部國(guó)子監(jiān)が學(xué)生のためにお手本を作っていました。さらに碑には地図があり、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています。つまり詩です。続いて私達(dá)が行ったのは7つの大きな石碑展示室で、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で、李斯、王羲之、顔真卿などの書家の傑作だけではなく、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。その形式は獨(dú)特で、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので、それは3階の石碑がまだあって、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。碑林の中で、一番印象深いのは「石臺(tái)孝経碑」です。西安碑林導(dǎo)游詞11西安碑林博物館は全國(guó)最大の石質(zhì)書庫です。わが國(guó)は東漢から7回も経を刻みました。12冊(cè)の経書は封建社會(huì)の知識(shí)人が必ず読む本です。碑林の第一陳列室は主に12冊(cè)の経書を陳列して、計(jì)650252字、石114方を使って、両面に文を刻んでいます。下に石臺(tái)があります。上は浮き彫りの巻雲(yún)瑞獣です。土臺(tái)は3段の石臺(tái)からなり、上には生き生きとした線が刻まれています。後は孝経の原文です。前の部分は李隆基が孝経のために作った序文です。碑林最大の石碑で、745年に刻まれた唐玄宗の李隆基が自ら書いたものです。唐代の人の稱する石経、紀(jì)元745年の唐の玄宗の李隆基の書くことを含みます。わが國(guó)の文化発展の一部の成果を記述し、中外文化交流の史実を反映して、國(guó)內(nèi)外に名を知られています。ここは石碑が林のようで，だから碑林という。我が國(guó)の古代碑石の時(shí)間が一番早く、數(shù)が一番大きい蕓術(shù)寶庫です。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。那么，碑林也不例外。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。在過去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細(xì)描，畫出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神。石刻碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之后，一人而已”?！洞筮_(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作，書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。其中有他四十四歲時(shí)寫的《多寶塔碑》；五十六歲時(shí)寫的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》；七十一歲時(shí)寫的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時(shí)寫的《顏家廟碑》。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙，而又一脈相承。他的書法流暢多姿，氣勢(shì)剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”，自成一家。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國(guó)的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等。墓志西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽一帶的活動(dòng)。唐建中二年（公元781年），由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī)。碑文碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌?，蔚為壯觀而得名。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍(lán)田人），時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜。參觀了陵墓石刻之后，我們來看一下宗教石刻。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的39。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”19被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。這就是泮池。按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。西安碑林導(dǎo)游詞6西安碑林，以碑石叢立如林而得名。據(jù)說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是19被美國(guó)人盜走的，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。是李世民在開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。它們分別是白蹄烏，特勒彪。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。它分為兩個(gè)部分。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。首先，我們來看一下第一副《關(guān)帝詩竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。兩通作品都是草書的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書”。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來看顏真卿的作品。有很高的史料價(jià)值。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書。在我們來到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭。另一個(gè)則是道教的奧秘了。所以這段文字非常珍貴。它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格