【正文】 。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯(lián)系實際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。因此既要?術業(yè)有專攻?，又要?術業(yè)有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調(diào)，但是實際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應在什么條件下才能?使人進步?？經(jīng)過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。為了表示強調(diào)，所以單獨加以介紹。辨證分析：辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。練習：《談節(jié)儉》一文的論點是提倡節(jié)儉。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當然情不可遏，嬉笑怒罵?。?二曰：這人直率，所以愛發(fā)脾氣罵罵人?。又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。在經(jīng)過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應該談了。釋疑、駁論在論證過程中，對中心論點提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎上深入一步，使論述具有針對性。比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。又如《揚起理想的風帆》一文，中心論點是?青年人應當樹立共產(chǎn)主義理想?。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關系，論述了具有廣博知識的重要性。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學習又思考，論述其意義。經(jīng)過類比，可以形成三個分論點：從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學習，不思考?，揭示其危害。這篇文章的中心論點可定為：既要注重學習，又要注重思考。（1）分論點（2）比較方法：（3）《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?（1）（2）比較方法：（3）類比類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。作者對?多問?的結果作了分析，形成了兩個分論點（1）（2）比較分析比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎。比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：（１）分析?有自知之明?的難處，a原說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因（因而可貴）分析（2）分析有自知之明有自知之明能取得學習、工作上的進步結所能受到的益處果（因而可貴）有自知之明能搞好人際關系分析再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。于是中心論點便分解成三個分論點：為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點的重要方法。第一段中，作者先明確?新型的師生關系?特點就是?尊師愛生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強調(diào)要尊師，（２）強調(diào)要愛生。文章的開始先對?陶冶教育?這一關鍵概念進行分析，指出其特點是非強制的、啟發(fā)式的、循序漸進式的，是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。將論點中的關鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。讓我們在向成功進軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是成功的堅實階梯。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。有的人埋怨客觀條件差。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。理想的階梯，屬于迎難而上的人。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產(chǎn)階級文學藝術事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。這些人不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？理想的階梯（有刪改）人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！若是根須無所寄托，人也只能隨風飄蕩，隨潑逐流，失去目標，更不會獲得成功。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。而若是不纏住學習的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。學習就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設計也只是空中樓閣。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發(fā)展拼搏。可見，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。給予陽光，透氣通風也沒有效果。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。勤出成果。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。第四篇：分論點議論文《說“勤”》中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。B珍惜擁有的友情。對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例：苦是一種磨礪。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。例：說“安”：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。b勇敢是貧賤不能移的人格。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結構類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡稱為“類”。讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。有了強烈的責任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)?！边@就是一種高度責任感的寫照。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。高昂的激情來自崇高的理想。對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和