【正文】 參考文獻：[1]呂樹庭 劉德佩主編.《體育社會學(xué)》[M].人民體育出版社，[2]盧元鎮(zhèn)編.《體育社會學(xué)》[M].[3][J].中外文化交流，2005，（9）[4][J].江蘇地方志，2004，（4）[5] 。 加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，整合產(chǎn)業(yè)資源，走合作經(jīng)營的道路，發(fā)揮各自優(yōu)勢，盡早形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。 加強對藝人的保護，注重對年青藝人的培養(yǎng)。 政府支持力度還偏小南通市風(fēng)箏協(xié)會、風(fēng)箏俱樂部等民間體育組織雖已經(jīng)建立，但是民間組織受自身力量的限制，有時難免力不從心，如在南通舉辦多屆的風(fēng)箏賽事，近年來已銷聲匿跡了，政府還需加大扶持力度。掌握南通風(fēng)箏制作工藝的藝人年齡偏大，年青藝人少之又少，已是不爭的事實，也是保護南通風(fēng)箏文化工作中必須要面對和解決的問題，如解決不好，將嚴重影響南通風(fēng)箏文化的保護與傳承。每年總會聽到因放飛風(fēng)箏而導(dǎo)致停電的事故。積極的舉辦與參與高水平的賽事，使南通的風(fēng)箏文化得到了展示，同時也通過交流促進了南通風(fēng)箏文化的發(fā)展。 辦參賽事，促進發(fā)展南通于19891994年舉辦過四屆全國風(fēng)箏比賽和三屆中國國際風(fēng)箏會，曾吸引了國內(nèi)外眾多風(fēng)箏好手來參賽。如近年來南通人在制作風(fēng)箏中采用了新技術(shù)、新材料。這些專業(yè)戶制作的風(fēng)箏遠銷國內(nèi)外，使南通的風(fēng)箏文化，走向了世界。正緣于此，南通在劉橋、平潮、港閘一帶出現(xiàn)了一批專門從事風(fēng)箏制作的專業(yè)戶，葫蘆的種植戶，畫鷂的專業(yè)戶。南通風(fēng)箏因其制作工藝復(fù)雜，造型獨特，外觀漂亮，集收藏性、體育性、藝術(shù)性、裝飾性、禮品性、廣告性與一身。南通大學(xué)師院數(shù)學(xué)系學(xué)生會，通過風(fēng)箏文化節(jié)，舉辦大型風(fēng)箏展，風(fēng)箏知識講座、風(fēng)箏制作大賽、風(fēng)箏節(jié)征文、集體放飛風(fēng)箏、我與我追逐的夢等系列活動，對學(xué)生傳承民族文化、激勵自強精神，勤奮努力，立志成才。南通市二中體育組把風(fēng)箏制作放飛引進教學(xué)，探索教學(xué)方法，在市中學(xué)系統(tǒng)上了公開教學(xué)課，培養(yǎng)學(xué)生勞技本領(lǐng)，開啟智力，集體放飛，陶冶情操均取得良好效果。充分發(fā)揮南通風(fēng)箏文化在未成年人思想道德建設(shè)中的積極作用，以寓教于樂的方式引導(dǎo)廣大青少年兒童進一步了解南通文化，塑造愛家鄉(xiāng)、愛祖國的精神風(fēng)貌，激發(fā)建設(shè)南通、建設(shè)祖國的熱情。使風(fēng)箏走進學(xué)校，從娃娃抓起，是南通 風(fēng)箏保護與傳承的又一有力舉措。在此您可感悟到漫長農(nóng)耕文化積淀成的南通風(fēng)箏文化的獨特風(fēng)格、蘊涵著深厚的江海文化底蘊，以及團隊協(xié)作、志在高遠、勇于拼搏、人天和諧的風(fēng)箏文化。南通風(fēng)箏博物館栩栩如生的再現(xiàn)了風(fēng)箏的起源、歷史傳說，記載了文化名人寄托情結(jié)的美麗詩句；有以風(fēng)箏升空原理為啟迪的32項國內(nèi)外科學(xué)發(fā)明，有強身健體的中醫(yī)傳說等等；更有學(xué)生素質(zhì)教育的教材；這里收藏了古今中外100余件風(fēng)箏精品，并以南通特色——哨口板鷂為主。過去，只是春季放飛，現(xiàn)在春夏秋冬，不管東西南北風(fēng)，有風(fēng)就放。放風(fēng)箏可以使人們走向戶外，親近自然，愉悅身心，使勞累的身心得到放松，滿足了現(xiàn)代人健康的追求。這種充滿自由、競爭精神的文化個性，鼓勵人們參與各種戶外活動，放風(fēng)箏這種戶外體育活動可以在一定程度上滿足了人們的心理需求。此外，開放的海洋地理環(huán)境使人們產(chǎn)生了外向、好動的性格。南通地處中緯度地帶，濱江臨海，氣候溫和，屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。2南通風(fēng)箏得以生生不息的原因剖析南通風(fēng)箏文化之所以能夠傳承千年而不衰，是與其地域環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、生活理念、生活習(xí)俗，有效保護等 “因子”分不開的。放風(fēng)箏是一種有益于身心健康的戶外活動，放飛的過程中需要奔跑、牽拉等運動，這些運動有益于強健人們的體魄，增進健康。中國有句古話：“鳶者長壽”。有的家庭家中人常把家里的鷂子如何是好作為自豪夸耀的語料。即使幾家窮人，也湊合份，有力出力，有錢出錢，互助放風(fēng)箏。每個集居的圩塘、每個不同的莊園放鷂子成為團聚那里的人際的一個載體。放飛春天，這是第一習(xí)俗。放飛時要由一個身強力壯，經(jīng)驗豐富的老手作“頭把手”，帶著十幾個人拉繩，還有一組人扶著風(fēng)箏放飛，叫“丟”。風(fēng)箏精神主要表現(xiàn)為：文化力，即驅(qū)動力：逆風(fēng)而上，敢于拼搏；聚合力：集體制作（扎、畫、雕、糊）多人放飛講協(xié)調(diào)；親和力：人與自然的和諧。南通是一塊沖積平原，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達，漫長的農(nóng)耕文化積淀成南通風(fēng)箏文化的獨特風(fēng)格，蘊藏著深厚的江海文化底蘊。并以這個載體成立了精英風(fēng)箏俱樂部，定期活動，交流放飛技術(shù)，外出參賽，成為友誼的團體。在政府的指導(dǎo)下成立了南通市風(fēng)箏協(xié)會，各縣鎮(zhèn)也分別建有風(fēng)箏協(xié)會，如劉橋風(fēng)箏協(xié)會下設(shè)十個分會，300名會員正?；顒?，成為凝聚人心，構(gòu)筑和諧的平臺，固定每年三月初一為風(fēng)箏節(jié)，而且承擔(dān)了主辦通州市首屆風(fēng)箏節(jié)的任務(wù)，為繁榮經(jīng)濟發(fā)揮了作用。南通風(fēng)箏的保存與發(fā)展也離不開制度的保障。 較為完善的中層制度文化精神文化和制度文化是文化的最為主要的兩個方面，兩者之間存在著相互依存的密切關(guān)系。板鷂的兩條尾子又稱尾檔，長度約為板鷂高度的十五倍左右，重量為裝配哨口后全重的十分之七，通常用加工后質(zhì)地松柔的蒲草或稻草正反搓成上粗下細，左右均勻一致的草繩制作。選擇晴天干燥之日扎制，以便扎繩收緊。 工藝繁哨口板鷂可融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，工藝精湛，不僅是極有觀賞與收藏價值的藝術(shù)珍品。 鷂面美板鷂外形古樸，繪畫精細，南通的造型風(fēng)箏，融燈彩、繪畫、風(fēng)箏于一體，與北派風(fēng)箏相比，更顯精巧工細，靈活美觀?！鞍妃_”鷂面裝有數(shù)十乃至數(shù)百只大小不一的哨口，通常選用葫蘆、毛竹、白果、龍眼、乒乓球等制成。 聲音響在品種紛繁的南通風(fēng)箏中，哨口風(fēng)箏（又名哨口板鷂）最具特色,為全國絕無僅有，保存了古代“弦響碧空稱風(fēng)箏”的特點，以獨特的音響效果著稱。 個頭大南通風(fēng)箏俗稱“板鷂”，板鷂碩大無比、平整如板，以平板六角或六角的變形“七連星”至“十九連星”居多，一般大小都在一米以上，最大的豎起有四、五米高，需卡車運載，大板鷂需多人拉放飛。南通風(fēng)箏文化豐富 獨具特色的外層物質(zhì)文化文化的最外層是物質(zhì)層，是指經(jīng)過人類作用的第二自然物，是在自然物上打上的人類意志和活動的印記。2004年7月，按照文化部“先行試點，分步實施”的工作要求，南通市啟動了民族民間文化保護工程。風(fēng)箏文化源于民間，風(fēng)箏文化根在民間，是一種典型的“民俗體育文化”。后來，以紙代木，稱為“紙鳶”；漢代起，人們開始將其用于測量和傳遞消息；唐代時，風(fēng)箏傳入朝鮮、日本等周邊國家；到五代時期，又在紙鳶上系以竹哨，風(fēng)入竹哨，聲如箏鳴，因此又稱“風(fēng)箏”。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體育，風(fēng)箏風(fēng)箏起源于中國，至今已有2000余年的歷史，被稱為人類最早的飛行器。第五篇：南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)箏的開發(fā)與保護摘要：筆者主要采用文獻資料、調(diào)查法等研究方法，分析了南通風(fēng)箏文化及其生生不息的原因，論述了南通風(fēng)箏文化的保護與發(fā)展所面臨的困境，提出了必須爭取政府部門支持，有規(guī)劃的建立一些風(fēng)箏放飛區(qū)域；加強對藝人的保護，注重對年青藝人的培養(yǎng)；加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，整合產(chǎn)業(yè)資源，盡早形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模；更多的承辦全國、國際風(fēng)箏大賽的建議。總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的基礎(chǔ)工作和重要前提；切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標(biāo)。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。建立起比較完備的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，健全市、縣兩級責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的保護工作機制，實行屬地管理，由所在地進行保護為主、上級指導(dǎo)和支持為輔。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行整體性動態(tài)保護，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護。除了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護外，我們還要致力于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。對市屬非遺名錄項目及列入市級以上非遺名錄項目或其他重大項目進行挖掘、搶救、保護、保存、研究、傳承等的補助，非遺保護研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術(shù)家等扶持表彰，民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運用多種手段和形式，爭取政府政策措施投入。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標(biāo)準(zhǔn)，利用高科技手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進行科學(xué)、系統(tǒng)的數(shù)字化動態(tài)管理。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術(shù)社團（隊）、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（村）、民間藝術(shù)品種的文字、圖片、音像檔案。針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，有以下幾點：加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)記錄與保護。文化研究，2006，(9)：7.第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）。錦里是成都地標(biāo)性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風(fēng)景，是文化旅游產(chǎn)業(yè)“四川模式”的典型代表。⑥成都錦里這條古街，集納了川茶、川菜、川酒、川戲和蜀錦等古蜀文化，游人在短短350米的距離內(nèi)，就能享盡原汁原味的四川文化。④這水杉樹是指鄧小平在南巡講話中提到的“三峽附近的那棵樹”，在恩施州利川市謀道。層軒曲檻依然在，但越巴山又一重。②著名的土家族民歌《龍船調(diào)》來源于利川小調(diào)。四是口傳文學(xué)，如神話、傳說、史詩、游戲和故事。二是舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀。綜上所述，筆者認為，采用民間藝術(shù)團、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂等方式對恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行原生態(tài)保護，將恩施州歷史文化名城及恩施州博物館旅游與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展有機耦合，相得益彰，互相促進，良性發(fā)展。而博物館也是一個地區(qū)重要的旅游部門，把旅游與博物館結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與博物館結(jié)合起來，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、博物館、旅游三者的良性互動。三是展示優(yōu)勢。博物館在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有四大優(yōu)勢：一是人才和科研優(yōu)勢。博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個你中有我、我中有你的雙方互動的過程。另一方面，博物館也為文化資源增添了新的內(nèi)容和景觀，使得旅游業(yè)文化體驗更加豐富多彩。(五)博物館旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護博物館旅游是幾十年以來國內(nèi)外逐漸興起的一種新興旅游形式，它