【正文】 。同樣，一個懂得感恩別人、感恩祖國的人，也必然會要求自己自覺做好各種該做的事，做一個有理想有道德有知識和文化的人，努力使自己成為一個全面發(fā)展的好人格好習(xí)慣的人。試想一個從心底懂得感恩父母的人，必定是一個節(jié)儉的人，節(jié)約糧食，不亂花錢，自己的事情自己做的人??一個從心底里感恩教師，師生關(guān)系融洽的同學(xué)，也會是一個聽老師的話的人，會盡可能自覺地配合老師養(yǎng)成認真書寫、按時完成作業(yè)、積極回答問題、遵守紀律、按時做好值日生，??的習(xí)慣。我們要懷著一顆感恩的心去感恩這一切。在這個世界上，我們要感恩的人和事實在太多了。祖國培養(yǎng)我們，我們必須要報答祖國。因為他們不僅在每一個人的人生旅途中陪伴著自己度過了十多個春夏秋冬，更與他們在生活和學(xué)習(xí)中相互鼓勵、相互支持、相互安慰，在交流中獲得歡樂和充實。學(xué)生懂得感恩教師，師生間的關(guān)系融洽，那么按時完成作業(yè)、積極回答問題、認真書寫等等教師希望學(xué)生做到的是學(xué)生會更積極更主動的去做，習(xí)慣養(yǎng)成教育開展會更加順利。正是老師們春風(fēng)化雨式的教育解開了學(xué)生成長路上的心結(jié)。在完成親子游戲表的過程中，學(xué)生和家長間增進了了解。學(xué)校為學(xué)生設(shè)計“親子游戲表”和“行動感恩計劃表”。從父母每天起床算起，一直到晚上你休息（或父母休息）為止，再想想你又為父母作了多少事。（2）開展征文活動：《我的爸爸媽媽》、《寫給父母的話》、《父母的手》、《我和爸媽在一起》等。“感謝父母養(yǎng)育我”活動：（1）、布置愛心家庭作業(yè)。在本學(xué)期，學(xué)校準(zhǔn)備開展一次以“感謝父母養(yǎng)育我”為主題的活動。一個連自己的父母都不知道感恩的人，不用說去感恩他的老師和身邊的人、更不用說去感恩社會和祖國。每天課前一首歌。充分利用校廣播站的宣傳功能，每天的大課間播放感恩歌曲、感恩詩歌和故事。我們要讓學(xué)生熏陶在感恩教育中，把學(xué)校的每個角落變成感恩教育基地。這代孩子的思想和他們的父母一代相差太遠了。他們沒有經(jīng)歷過艱苦的生活，更不了解先輩們苦難的歷史。感恩教育的最終目的不是為了讓學(xué)生知道什么是感恩，而是要讓學(xué)生懂得去感恩，把感恩活動付諸實踐。，讓學(xué)生在健康快樂的心態(tài)中成長。第五篇：感恩教育助推學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣總結(jié)感恩教育助推學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣階段總結(jié)鮑家中心校 宋海燕要成材先學(xué)做人。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基這樣講“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子用不盡。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個道理。葉圣陶認為，“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。三、教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂與痛苦”。妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源葉圣陶先生認為某些人的不良品質(zhì)的形成，一個重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習(xí)慣。他說，“走進一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關(guān)緊要的事。這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。在沒有養(yǎng)成的時候，多少需要一些強制功夫，自己得隨時警覺，直到‘習(xí)慣成自然’，就成為終身受用的習(xí)慣。他說，“坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習(xí)慣。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。有兩種壞習(xí)慣不能養(yǎng)成。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。如果不達到習(xí)慣成自然的程度，只是勉勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。成自然39。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力?！傲?xí)慣成自然”就是能力。他以常見的事例來說明這個道理。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。但關(guān)于怎樣養(yǎng)成良好的習(xí)慣，葉圣陶先生有他獨到的見解。因此可以根據(jù)學(xué)習(xí)或條件作用的某些基本規(guī)律對它們加以治療或矯正，幫助病人學(xué)習(xí)新的技能或行為，或者幫助病人通過學(xué)習(xí)或條件作用減少、消除適應(yīng)不良行為和癥狀，或者通過學(xué)會一種新的行為以對抗適應(yīng)不良行為和癥狀。行為治療理論認為，人類對環(huán)境的不相協(xié)調(diào)的結(jié)果，或是學(xué)習(xí)得來，或是缺乏必要的學(xué)習(xí)能力所致。一旦學(xué)生形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂趣；自覺地看書、寫字，積極動耳、動眼、動手、動口的習(xí)慣；自學(xué)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)、課后及時復(fù)習(xí)，這是最佳的教育習(xí)慣。第三個層次就是自動化，達到類似本能的程度。第二個層次也是經(jīng)過反反復(fù)復(fù)，多次重復(fù)以后，一旦這種行為習(xí)慣被破壞以后，就內(nèi)部調(diào)整了。就是第二個層次了，成為自覺行為。任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的?！币虼?，良好的行為習(xí)慣形成的過程是一個人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。班圖拉的自我調(diào)節(jié)論認為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。而應(yīng)該能動地以社會的價值取向引導(dǎo)學(xué)生有意識地加以訓(xùn)練，以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一種看法認為：行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。習(xí)慣是個人與環(huán)境、行為相互影響的結(jié)果。指導(dǎo)注意力分配的意識，必須在兩種相對抗的原則之間進行調(diào)節(jié)：我是應(yīng)該按照本能與習(xí)慣所提出的那樣聽音樂呢，還是應(yīng)該按照價值所要求的那樣去準(zhǔn)備考試?！痹谌魏翁囟ǖ臅r間，本能、習(xí)慣、價值都介入到形成注意模式中。人類表現(xiàn)出期望去做事情的能力，不僅是因為他們當(dāng)即就能從這種行為中受益（正如習(xí)慣所表現(xiàn)的），還因為他們想達到某種未來價值的狀態(tài)。人則有重大的不同，人的心理是具有主觀能動性的。例如，有些人形成了一種從來不獨處的習(xí)慣，是因為他們發(fā)現(xiàn)孤寂是無法忍受的；另一些人自己安排時間去從事體育運動，學(xué)習(xí)科學(xué)，因為當(dāng)他們以習(xí)慣了的某方面去組織注意時，他們感到最愜意。人們在生活中也獲得了習(xí)慣，學(xué)會了忽略了某些事而注意另一些事。我們的注意力被異性所吸引，是因為如果沒有這種吸引，人類早就不存在了。它使我們注意那些