【正文】 七、布置作業(yè)背誦兩篇短文，積累名言警句。兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。2．品味《孟子》散文的語言特色明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。學生討論 交流六、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采1．邏輯性——層層深入的論證特色。嘗試背誦五、總結(jié)升華《生于憂患，死于安樂》中提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?明確：這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。文章先談造就人才的問題。明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。第二次,青蛙又犯了同樣的錯誤,又掉進了那口鍋中,同樣的鍋里也在煮的水,不同的是,這次水還沒有煮開,青蛙覺得還挺舒服:這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！? 青蛙在開水里逃生 ? 青蛙在溫水里死亡二、初讀課文，讀準字音。第二課時[教學要點] 學生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學生自讀，幫助學生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點。2．學生依據(jù)板書提示，背誦課文。文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。)(3)一詞多義；域民不以封疆之界（憑）以天下之所順（用）三里之城（的）多助之至，天下順之（到）環(huán)而攻之而不勝（代詞）地利不如人和（有利）兵革非不堅利也（銳利）(4)注意下列加點詞的用法：域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)（四）、思讀課文，理清論證思路，背誦課文1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。)池非不深也(護城河。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。3．教師引導(dǎo)學生積累文言知識。多助／之至,天下／順之.（三）譯讀課文，把握文意1．學生結(jié)合注解翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。(一)初讀課文，讀準字音。課時安排2課時 教學過程第一課時[教學要點]資料助讀，了解孟子及《孟子》；學習《得道多助，失道寡助》：朗讀課文，體感知；譯讀課文，把握文意，積累文言文相關(guān)知識；思讀課文，理清說理思路；延伸拓展，深化對文章觀點的理解。教學重點理清論證思路，把握說理方法。德育目標1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。能力目標1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。人們常引用孟子的“，強調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道者多助，失道者寡助。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。天時不如地利，地利不如人和。發(fā)語詞，放在句首，以引起議論“粟”：谷子與“栗”區(qū)別節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之 ，疏通文句 得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和——有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件；有利于作戰(zhàn)的地理條件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團結(jié)三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝——比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之?。┰~語之：的城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍繞，包圍（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系（2）之：代“三里之城，七里之郭”（2）而：但是，卻夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也——四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令的條件，可是不能取勝，這是因為利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上利于作戰(zhàn)的地理條件呀 “是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理” 詞語 夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論必：一定者：指“得天時”這種情況矣：語氣助詞，表肯定然而：雖然這樣，但是是：這也：表判斷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 ——城墻并非不高，護城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因為利于作戰(zhàn)的地理形勢不如人心團結(jié) “人和”：指人心所向，上下團結(jié)等 詞語非：不是也：表判斷池：護城河兵：兵器革：皮革，指甲胄堅：堅固利：鋒利，銳利粟：糧食委：放棄而：連詞，前后是承接關(guān)系去：離開，逃走之：代這座城池文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利——所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大 詞語 “故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講以：憑借，依靠封疆：疆界；封，疆界之：的 得道者多助，失道者寡助——得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他道：治國之道（指施行仁政）者：的，的人失道：無道，違背道義；失，放棄寡：少 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之——幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他詞語之，到至：極點“畔”：“叛”的通假字，背叛以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 “君子”，即文章中所說“得道者” 、句子以：用，拿之：助詞1所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量2所：這里指眾叛親離者“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定 (1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等去古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時不如地利也（是古義：這今義：判斷動詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池古義：護城河今義：指水塘，池塘)3．虛詞代詞他親戚畔之表并列并且泉香而酒例之助詞的三里之城而表修飾著、地夫環(huán)而攻之 動詞到寡助之至表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝(3)一詞多義；域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以之環(huán)而攻之而不勝（代詞）利以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）(4)詞類活用：域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)，理清論證思路1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?答：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣” 提問：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？答：引導(dǎo)學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰因而，第4段絕非多余的閑筆 提問：這篇短論在論證方法上有什么特