【正文】 (2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國為什么實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。)請回答：(1)對材料1中的觀點加以評析。(摘自江澤民171。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現(xiàn)象。走浪費資源和先污染，后治理的路子。)材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。(摘自恩格斯171。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。論法的精神187。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。材料題(二)材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。(3)人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運用自己的感官，我們的知覺就能達到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。材料3的觀點是可知論。(3)對材料2中提出的質(zhì)疑應如何回答？ ［參考答案要點：］(1)材料1的觀點帶有不可知論的傾向。請運用所學馬克思主義哲學知識(1)比較材料2和3，分別指出其中的哲學傾向。材料2：休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？材料3：費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進我們的體內(nèi)一樣。材料題(一)關(guān)于人的認識能力問題，科學家、哲學家們作出過不同的回答。剩余價值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。在等價交換的情況下，只是價值形式的交換，價值量沒有變化；不等價交換，只能改變社會財富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財富總量不會因此而增加。因為按照價值規(guī)律，商品交換是以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。［參考答案要點：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價值的價值，剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值。材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。請運用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性（2）材料2和材料3的基本思想傾向（3）材料2和材料3的共同點 ［參考答案要點：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強調(diào)一種民本主義。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。水則載舟，水則覆舟。（一）材料題一：材料（1）：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。共產(chǎn)黨當然要致力于工人階級的解放，但是工人階級的解放只有解放全人類才能最后解放自己。2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因為這個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目標上的最高體現(xiàn)。3）只有馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級整體利益和長遠利益的先進政黨。”？1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導。馬克思說：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。堅持社會主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅持改革的正確方向，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應的方面和環(huán)節(jié)，促進生產(chǎn)力發(fā)展和各項事業(yè)全面進步，使經(jīng)濟社會全面進步，提高人民的生活水平，這樣社會主義就能在自我完善中走向輝煌。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實踐中自覺地運用規(guī)律，及時研究新情況，有效地解決前進中的矛盾和問題，社會主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。社會主義基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。有時甚至相當激烈，資本主義還可能會復辟，這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。2）社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順，因為社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然會遭到資本主義實力的拼死抵抗。第三,社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。十、（微軟公司壟斷）壟斷與競爭并存的原因是什么？第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。相對過剩人口是資本積累的必然趨勢，資本對勞動力需求相對減少，社會上勞動力的供給在增加，兩種趨勢的發(fā)展，會使勞動力商品供過于求，形成相對過剩人口。相對人口過剩是指資本主義制度下，勞動力商品的供給超過了資本對它的需求，形成多余的過剩人口。九、(美國的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。一般來說，經(jīng)濟文化發(fā)展水平較高的國家工資水平高于經(jīng)濟文化發(fā)展水平較低的國家。3）各國工資水平差異，主要由各國經(jīng)濟文化發(fā)展水平以及各國工人階級形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。勞動力價值是由維持勞動者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價值，以及勞動者接受教育和訓練所支出的費用等因素組成的勞動力的價值，還包含歷史和道德的因素。問：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說明工資水平存在差距的主要原因？答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動力價值，其貨幣表現(xiàn)是勞動力價格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動的價值或價格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。先進的社會意識促進社會存在的發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展。社會意識反作用于社會存在。內(nèi)容：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。材料三：我們黨要始終代表對廣大人民的根本利益。七、材料一：我們黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級，階層和集團。內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣兏锏臎Q定力量。我黨80多年的一切奮斗，無論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進行社會主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實踐好，維護好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。材料三：胡錦濤在三個代表重要思想研討會上指出，人心向背是決定一個政黨，一個政權(quán)盛衰的根本因素。材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標準，全黨同志要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會。六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對群眾觀點進行了進一步的總結(jié)、定義。問題：①對齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學原理？問題：②對我們認識世界和改造世界的重要意義？答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。于是他就努力種田耕地，賺了錢，家中富裕了，就購買了好狗。他考慮了一下問什么自己打不到獵物，后來發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？ 問：這兩件事違背了什么哲學原理？答：他們都違背了具體問題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實際出發(fā)，從事物的實際情況出發(fā)，分析不同情況的特點，這樣做事才能成功。他想搬家到越國去，朋友對他說，你到越國去是不行的，他問為什么，朋友說，草鞋是用來穿著走路的，但是越國人擅于不穿鞋走路。他說他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應該恰如其分地使用它，不應無限度地亂用，更不能機械地只從量變大小上類推。三、材料一：魯國有個人說：“我能讓人起死回生”。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是曲折迂回的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個階段的有規(guī)律的過程，即肯定至否定，否定至否定的過程。問題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。顯然，量子學說所說的光量子是具有波動性的微粒。二、材料：在17世紀牛頓曾堅信光是由微粒組成的。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。從這個意義上看，與時俱進就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時代發(fā)展而變化，用實事求是的態(tài)度對待這一理論。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，它的徹底的科學性，堅定的革命性和自覺的實踐性，理論上的與時俱進正是科學性、革命性、實踐性的必然要求。第五篇：馬克思主義基本原理概論材料題.材料題一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點中的一些對一般客觀實際的闡述還任然符合實際，不過一些理論已經(jīng)過時了。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。(3)社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴重不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。(2)根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件’’是什么?(3)根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導(以行求知)和在理論指導下的行動(知先行后)這樣的實踐一認識一再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。(2)材料4揭示的知行關(guān)系是什么?(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學而知，是唯心主義先驗論；孔子的“學而知之”和“困而學之”以及荀子的觀點，承認人的認識是后天學習所得，是樸素唯物主義思想。以行而求知，困知而進行。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為”之意)，是性偽之分也。[材料3] 荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。十八、[材料1] 孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。(2)可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理對于全面建設(shè)小康社會發(fā)揮人的自覺能動性具有重要意義。使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加完善、科技更加 進步……，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會 主義國家。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。第二，這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利武器。它是整個馬克思主義哲學的科學理論體系的起點，是馬克思主義哲學一切原理的根本立腳點和出發(fā)點。馬克思主義認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。材料2表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。相同之處在于他們都堅持世界是統(tǒng)一的。請回答：(1)材料3的觀點相同嗎?并加以評述。天地合氣，萬物自生。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。十五、對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學觀點，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問題。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國為什么實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。)請回答：(1)對材料1中的觀點加以評析。(摘自江澤民171。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現(xiàn)象。走浪費資源和先污染，后治理的路子。)材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。(摘自恩格斯171。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。論法的精神187。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。十四、材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。(3)人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運用自己的感官，我們的知覺就能達到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。材料3的觀點是可知論。(3)對材料2中提出的質(zhì)疑應如何回答？［參考答案要點：］(1)材料1的觀點帶有不可知論的傾向。請運用所學馬克思主義哲學知識(1)比較材料2和3，分別指出其中的哲學傾向。材料2：休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？材料3：費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通