國學(xué)與家訓(xùn)文化的智慧概論(參考版)
2024-10-25 12:09本頁面
【正文】 2024年10月22日星期二1時38分59秒Tuesday, October 22, 2024 相信相信得力量。下午1時38分59秒下午1時38分13:38:5924.10.22 一馬當(dāng)先，全員舉績，梅開二度，業(yè)績保底。2024年10月下午1時38分24.10.2213:38October 22, 2024 作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)記得牢，駕輕就熟除煩惱。2024年10月22日下午1時38分24.10.2224.10.22 追求至善憑技術(shù)開拓市場，憑管理增創(chuàng)效益，憑服務(wù)樹立形象。13:38:5913:38:5913:38Tuesday, October 22, 2024 安全在于心細(xì)，事故出在麻痹。13:38:5913:38:5913:3810/22/2024 1:38:59 PM 安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦繃。,謝謝指導(dǎo),樹立質(zhì)量法制觀念、提高全員質(zhì)量意識。,家訓(xùn)文化在中華歷史長河中，延綿不熄。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果。,三是確立良好的家風(fēng)。為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。這是家訓(xùn)最基本的一個功能。,中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。,“庭訓(xùn)”典出《論語然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。魯周公世家》載，西周建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多，有人做過統(tǒng)計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是 “家訓(xùn)”。其中，家訓(xùn)就是一個重要的因素。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的?！肮艁硎ベt皆寂寞”，像海虹、億安這類大牛股，在燈火闌珊處徘徊時，又有誰去尋她千百度呢？達(dá)到這第三境界的人可謂鳳毛麟角.,古代家訓(xùn)家風(fēng)文化,家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。,第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有時也能刀口舔血賺一把，更多的是亡命奔逃，傷痕累累。終于看懂了K線圖，明白了成交量，知道了波浪理論，但好運氣卻不再光顧。初入股市的股民新鮮好奇，謙虛好學(xué)，大部分希望通過自己的小聰明，使自己的資金保值增值。當(dāng)你的性格變得勇敢、冷靜、專注、不悔時，你就達(dá)到了成功的頂峰。,炒股的三種境界 股市如人生，炒股即做人，貪婪、恐懼、多疑、浮躁，人性的弱點都在股市中暴露無遺。 有的把讀書三境界歸納成：為知、為己、為人三境?！?三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！贝说谌骋?。”此第二境也。”此第一境也。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，” “昨夜西風(fēng)凋碧樹。代表人物主要有梁啟超、章太炎等 梁啟超在維新運動中寫成的《新民說》中提出，中國所以積弱積貧，受外國列強的欺負(fù)，除了統(tǒng)治者的昏庸腐敗之外，還在于中國人的素質(zhì)太差，表現(xiàn)為“愚陋、怯弱、渙散、混濁”等等，從民力、民智、民德三方面可以明顯地看出 “茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家？”,另一派先進(jìn)人物則是王國維等人。,功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義,專為人民幣服務(wù))、,四種境界的實質(zhì)是什么？,道德境界(明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù)),天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一) ?！?馮友蘭先生在《人生的境界》一文中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。 “君子可以寓意于物，而不可以留意于物。 《大乘起信論》中就說：“一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。,《無量壽經(jīng)上》云：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界。,禪宗常用三種境界來說明悟的境界。 所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”禪宗不主張離開日常生活去思索佛性，而是力主禪境存在于日常的生活實踐之中，強調(diào)在一山一水，一草一木之中皆有佛性在內(nèi)，這是具有東方文化特點的泛神論思想 所謂“忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)”，即是這種心理覺悟現(xiàn)象的表現(xiàn)。,談到中國人的人生境界
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