【正文】 逍遙游》中提出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，他提出一種絕對(duì)自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無(wú)己），不追求什么功名事業(yè)（無(wú)功），不顧及別人對(duì)自己的毀譽(yù)（無(wú)名），這種人在精神上才是自由的。3．莊子主張無(wú)條件的精神自由。”這是一種相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。《莊子這就是莊子“天道無(wú)為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點(diǎn)。齊物論》在談到風(fēng)的時(shí)候說(shuō)：“夫吹萬(wàn)不同而使其自己也。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。自本自根，未有天地，自古以固存。大宗師》說(shuō)：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形。1．莊子主張“天道無(wú)為”。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書(shū)，現(xiàn)存33篇。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)為“老莊學(xué)派”。（參考“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”第2題）〖小資料〗（一）關(guān)于作者。第六層寫(xiě)庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志。第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。這是至高境界。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話(huà)是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話(huà)的全部?jī)?nèi)容。課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。第1段，作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。第一部分（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。）2．討論本文的段落及大意。（介詞，對(duì)于。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“??的樣子”。）②因其固然（副詞詞尾，表“??的樣子”。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）③依乎天理（同②）④而況大軱乎！（表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。?）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。（二）討論以下問(wèn)題。踦 砉 騞 郤 窾 硎 謋2．借助課文注解和工具書(shū)逐句翻譯課文。自讀作業(yè)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點(diǎn)分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。這種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的，而是道家用此來(lái)宣揚(yáng)其人生哲學(xué)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。（四）作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于 《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？分析：作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。寥寥數(shù)語(yǔ)，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。最后，再拓開(kāi)一層，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專(zhuān)心致志。文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。在表達(dá)手法和描述技巧上，有哪些需要我們認(rèn)真分析、研究和學(xué)習(xí)的地方？分析：本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，就在于對(duì)其組織結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)技巧和語(yǔ)言運(yùn)用的靈活、生動(dòng)方面的理解。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐 步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。（二）本文的主旨是什么？對(duì)我們的啟示是什么？課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。第一層（2段）：從文惠君的稱(chēng)贊引出庖丁的話(huà)。第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話(huà)。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫(xiě)得超凡入圣。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？分析：全文四個(gè)自然段可分成兩部分。（三）掌握“游刃有余”、“目無(wú)全?！薄ⅰ败P躇滿(mǎn)志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。板書(shū)設(shè)計(jì)：將進(jìn)酒（情、愿）李白時(shí)光易逝 人生如夢(mèng) 蔑視權(quán)貴 反客為主悲 樂(lè) 憤 狂人生易老 及時(shí)行樂(lè) 自比陳王 酒酣意濃愁（情感的落腳點(diǎn)）第五篇：《庖丁解?！方贪感氯私贪孢x修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》(新)《庖丁解?！芬弧⒔虒W(xué)目標(biāo)（一）從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。（五）教師指導(dǎo)朗誦，學(xué)生當(dāng)堂背誦。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。作者此時(shí)自比陳王，抒發(fā)滿(mǎn)腔壯志未酬之憤。而李白卻不羨慕這種生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書(shū)）“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” ——《夢(mèng)游天姥吟留別》“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。表面豪爽，暗藏憂(yōu)愁，其實(shí)是詩(shī)人仕途失意的自慰之辭。詩(shī)中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒(méi)有心灰意冷，行路雖難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，那時(shí)即可揚(yáng)名。（板書(shū)）“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（大氣、豪放）插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的開(kāi)懷暢飲提供了充足的借口。（異曲同工）一個(gè)“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書(shū)）這兩句，既是比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在； 又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時(shí)間來(lái)言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)” 李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。B 漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》百川東入海，何日復(fù)西歸。（悲）是以水來(lái)比喻時(shí)間的流逝。（壯）B 黃河西來(lái)絕昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。（必要時(shí)教師范讀）、詞 悲 樂(lè) 憤 狂 愁（教師板書(shū)）（二）解析詩(shī)句：1.（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）“君不見(jiàn)”——從容、親切（黃河離詩(shī)人開(kāi)懷暢飲的潁陽(yáng)不遠(yuǎn)）“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢(shì)不可回。ng)裘(qi)(xu226。n)烹(pēng)饌(zhu224。三、講解課文：（一）熟悉課文： （1）正音正字朝(zhāo)樽(zūn)還(hu225。二、背景、解題：本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。這并不是李白的初衷，他沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開(kāi)長(zhǎng)安。天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫享樂(lè)，不理朝政。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。、經(jīng)歷 ： 李白：（701—762年）字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱(chēng)他為“詩(shī)仙”，又自稱(chēng)“酒中仙”。這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩(shī)人氣質(zhì)。（狂放不羈）：，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺的來(lái)到宮中，叫楊國(guó)中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱(chēng)是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染?，為何愁？多得很，仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。板書(shū)設(shè)計(jì)：上片寫(xiě)景：出門(mén)觀荷初陽(yáng)宿雨，輕風(fēng)荷舉（描寫(xiě)，活潑清遠(yuǎn)）下片抒情：久