繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)范文模版(參考版)
2024-10-25 11:42本頁面
【正文】 費(fèi)縣抗大中學(xué)七年級(jí)語文組2012年10月12日。獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀作品將在學(xué)校宣傳窗展出。屆時(shí)將對(duì)所有參賽作品進(jìn)行橫向比較，作出評(píng)價(jià)，再評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。注意書寫認(rèn)真，保持卷面整潔。書寫一律用純藍(lán)鋼筆，采用橫格書寫方式，即從左往右一行一行地書寫，不出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)。采用限時(shí)限題方式：在統(tǒng)一的稿紙上完成規(guī)定內(nèi)容的書寫。第五篇：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生規(guī)范書寫的意識(shí)和良好的書寫習(xí)慣，全面提高中學(xué)生的硬筆書法水平，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。在于能更好地協(xié)調(diào)社會(huì)主義的人際關(guān)系, 促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?？傊? 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成, 人們必然會(huì)面臨著多樣化的價(jià)值取向, 但是, 社會(huì)主義根據(jù)其基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的要求, 在價(jià)值導(dǎo)向上必然是一元化的, 這就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義的集體主義。但是, 我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中, 要排除西方拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德, 更有特殊的意義。一個(gè)著眼于未來、大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國家和民族, 必然不會(huì)忘記自己的歷史, 更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。每個(gè)民族, 都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化, 任何一個(gè)人都要直接或間接地接受包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的密切關(guān)系。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的。孔子強(qiáng)調(diào), 不論國家或個(gè)人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。在眼前的局部的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的、關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間, 中國傳統(tǒng)文化更重視的是后者。在人和人的關(guān)系中, “和為貴”只有從“愛人”出發(fā), 才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系?？鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來, 并把“仁”解釋為“愛人”。“和”即是不同的事物相聚集而達(dá)到平衡。八、注意人際和諧的精神。由于勞動(dòng)人民的智慧和雙手才創(chuàng)造出世界最早的四大發(fā)明, 又號(hào)禮儀之邦。七、勤勞勇敢, 富于革命的精神。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。三、重視人的精神生活。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然
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