【正文】 在這里，祝大家前程似錦，一帆風順，畢業(yè)快樂！謝謝大家！《北京大學2013年本科生畢業(yè)典禮發(fā)言稿》。在離別之際，讓我們對母校說一句再會，希望您桃李芬芳，續(xù)寫輝煌；讓我們對恩師說一句謝謝，希望您身體健康，工作順利；讓我們對彼此說一句珍重，長相依，莫相忘。今天，我們畢業(yè)了，帶著留戀，帶著不舍。此去一別，今夕何夕，許多年后，我們中會有人居廟堂之高指點江山激揚文字，也會有人處江湖之遠經(jīng)歷人生的磨練和洗禮，有人會在燕園將北大的故事繼續(xù)講下去，而有人則要從當年聽故事的人，變成未來故事的主角。走出燕園，身上少了幾分年少不畏失敗的果敢，多了一個叫做北大校友的光環(huán)。2010年校慶日，我們收到了“腳踏實地”四個大字，鼓勵我們一步一個腳印地勇往直前；2011年，我們模仿此間少年們，吟唱著“在轉(zhuǎn)身之間，消失不見”；2012年，為倫敦奧運健兒的吶喊，給那個龍王作法、暴雨連綿的夏天平添了幾分燥熱；而2013年，在裝上空調(diào)的母校向著世界一流大學邁進時，我和我的小伙伴們卻要把過往裝進行囊，默默作別。這份感動，還來源于我們的同窗好友。雖然老師們專攻各異，但他們“心憂天下、讀破萬卷”的風骨，都令我們深深動容。這份感動，也來源于為我們傳道解惑的恩師們。但北大精神的意義卻又不止于此，個性之光的背后是共同的信念和擔當。這份感動，首先來源于兼容并包的北大精神。再回首，四年歲月，北大見證了我們從大一新生到燕園主人的點滴改變，我們共同經(jīng)歷了挫折和困難，也同時收獲了成長與幸福，胸中長存黃河皓月，眼底讀盡未名流波。面對未來的1400天，我和每一位新生一樣，興奮之余，卻又帶著一些不安和忐忑。畢業(yè)在即，我不禁想起初入燕園時自己的模樣。謝謝大家！第五篇：北京大學本科生畢業(yè)典禮發(fā)言稿 北京大學2013年本科生畢業(yè)典禮發(fā)言稿田 恬尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的校友、家長、同學們，大家上午好，北京大學本科生畢業(yè)典禮發(fā)言稿。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。這應當就是國人眼里北大人的形象?！边@讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。對北大人甚是敬重。文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學長。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒?？墒?，站在你們面前，親愛的同學們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。第四篇：北京大學中文系1984級本科生（最終版）北京大學中文系1984級本科生、《人民日報》評論部主任盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭，“請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你又光明，中國便不再黑暗。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。32．：《法律的故事》[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”。從翻譯上本書在國內(nèi)法學界也是難得的優(yōu)秀譯本。31．伯爾曼：《法律與革命》[點介] 本書以11至13世紀歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。30．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負》][點介] 作者以“無知觀”為前提，認為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。29．波斯納：《法理學問題》《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學》、《超越法律》、《性與理性》[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。28．：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[《經(jīng)濟與社會》、《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點介] 法律社會學是韋伯的社會理論大廈的一個部分。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。本書雖然還不算作者在批判法學上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學的立場和方法。本書是一本“編”的書，和時下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許