【正文】 。他的作品，特別是《雷雨》和《日出》，是50年來演出場次最多的劇目，一直是各劇團(tuán)的保留劇目和院校的實(shí)驗(yàn)演出劇目。曹禺的作品，不但提高了戲劇文學(xué)的水平，對導(dǎo)、表演藝術(shù)和舞臺美術(shù)也發(fā)生了深刻的影響，使話劇成為真正的綜合性藝術(shù)。因此，他的《雷雨》成為中國話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。在他之前的話劇先驅(qū)者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒有機(jī)會更多推敲話劇的藝術(shù)問題。這些藝術(shù)特色使得戴望舒的詩歌呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)貌。而由于詩人接受了古典詩詞藝術(shù)的熏陶，又使得他的詩歌意象散發(fā)著古典詩詞韻味。沒有這種獨(dú)具色彩的語言，也就沒有趙樹理的特殊藝術(shù)風(fēng)格。無論講述故事或評論人物事件，都使人覺得是一個農(nóng)民在說話。在他之前還很少有人完全做到使用北方農(nóng)民的口語來寫作。創(chuàng)造老百姓喜聞樂見的、具有中國作風(fēng)、中國氣派的小說民族形式，是趙樹理對新文學(xué)發(fā)展所增添的又一新因素。在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言上，他都有所創(chuàng)造，形成了他在藝術(shù)上的獨(dú)特風(fēng)格。從這個意義上說，他的小說是處于新民主主義革命浪潮中的中國農(nóng)村社會的一面鏡子。他的作品的主題思想常常有較大的現(xiàn)實(shí)意義，但并不是政治概念的沒有藝術(shù)生命的圖解。這就是在文學(xué)的內(nèi)容和形象塑造上，趙樹理為新文學(xué)所增添的新因素。盡管人更加熟悉并能得心應(yīng)手加以表現(xiàn)的，仍是老一輩的農(nóng)民，但就是這類農(nóng)民在他的作品中也已是被時代大潮所沖擊，攜帶著向前進(jìn)步的。在趙樹理的筆下出現(xiàn)了翻身農(nóng)民的嶄新形象。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及希望早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。（4）成功塑造了富有思想意義的覺新的形象,借以批判在反建斗爭中的懦夫思想與退讓行為。（2）以嗚風(fēng)、梅、瑞玨等人的系列悲劇,來對封建大家庭的專制、禮教道德的腐朽罪惡進(jìn)行深刻揭露、批判。相信在未來的日子里，相信他的詩歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫中璀璨的明星。還有他的詩歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開但又不放縱。（四）“性靈”是徐志摩詩歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)。（二）格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫，內(nèi)容流于膚淺空泛之弊從而使內(nèi)容更有節(jié)制思想跟有深度。意蘊(yùn)深厚的文化小說：加強(qiáng)了對民族性格心理的探求深度，將“五四”國民性主題繼承下來，并整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗等各種因素，成為特具中國文化風(fēng)貌的文學(xué)。如《邊城》。文化保守主義，避開激烈的政治斗爭和直接的功利目的，采取文化批評的自由立場。（２）審美特征：誠實(shí)、從容和寬厚?！熬┡尚≌f”的特色：（１）鮮明的鄉(xiāng)村中國的文學(xué)形態(tài)。沈從文是京派作家的第一人。是郁達(dá)夫所開創(chuàng)的描寫知識分子“時代病”的自我傷感小說的總結(jié)與結(jié)束。反映出歷史投射在一部分知識青年身上的時代陰影：帶有病態(tài)的反抗。13.《莎菲女士的日記》的主題思想《莎菲女士的日記》（莎菲、凌吉士）：思想：莎菲是丁玲早期作品里一系“五四”退潮后小資產(chǎn)階級叛逆、苦悶的知識女性中最重要的典型。小說中寫到的很多人物都是在封建舊勢力的殘酷迫害中無辜地死去。12.《吶喊》《彷徨》的主題思想作品是在一個特殊的歷史時期誕生的：中國政治革命運(yùn)動的低潮期和歇期，中國思想革命運(yùn)動的活躍期和高潮期。再次，郁達(dá)夫在描寫人物的性饑渴、性變態(tài)以及狎妓嫖娼時，總是不能擺脫精神上的折磨、壓迫，嚴(yán)厲的自我譴責(zé)和良心的自我批判、向善的的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時有沖動而尚思克制，主人公總能在內(nèi)心的搏戰(zhàn)之后獲得靈魂的凈化與升華。其次，這些描寫，不是對性行為。這類筆墨，并非張資平式的肉欲挑逗和官能刺激。郁達(dá)夫小說中對色與欲的描寫，與低俗的色情描寫有本質(zhì)區(qū)別。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。直到最后，連他最后的寄托小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。祥子的見聞和經(jīng)歷將他磨礪成了另外一個人——與過去的祥子完全相反的人——他學(xué)會了所有的惡習(xí)，學(xué)會了和巡警找別扭，學(xué)會了保養(yǎng)自己，成了一個混日子的車夫。所以祥子最終變的和其它的車夫一樣，不再要強(qiáng)，養(yǎng)成了煙酒等他過去從來不肯沾染的東西，也就讓人覺得可以原諒了，所有的惡習(xí)似乎都不再像過去那樣不可饒恕了。人生并不因?yàn)樗囊獜?qiáng)而多給予了他什么，大兵、駱駝、曹宅、孫探長、虎妞、小福子??這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運(yùn)?！恶橊勏樽印氛媸堑孛枥L了北京一個人力車夫的悲慘命運(yùn)。詩集內(nèi)容形式多樣、想像豐富、構(gòu)思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運(yùn)用了象征手法，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；詩集以獨(dú)語式的抒情散文形式，詩性的想象與升華，深化了中國散文詩的藝術(shù)和思想意境。9.《野草》魯迅《野草》露出了魯迅靈魂的“真”與“深”,相對真實(shí)、深入地揭示了魯迅的個人存在,個人生命的存在與個人話語的存在,《野草》只屬于魯迅自己.《野草》也就成為我們接近魯迅個人生命的最好途徑,窺見魯迅靈魂的最好窗口。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。具有中國傳統(tǒng)的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)表現(xiàn)。都是很有特點(diǎn)的背景?！秶恰肥切氯辶滞馐返谝唬鑼懙亩际亲x書人這一階層，所謂的“儒生”。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。特點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會發(fā)展。, 一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿。2，動搖,沉重的一擊之下,他那的動搖,他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。從詩歌風(fēng)格上看,解放前,艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗,謳歌光明；建國后,又一如既往地歌頌人民,禮贊光明,“歸來”之歌,內(nèi)容更為廣泛,思想更為渾厚,情感更為深沉,手法更為多樣,詠嘆民族命運(yùn),呈現(xiàn)出憂郁、感傷逐漸轉(zhuǎn)向悲壯、,想象和感受獨(dú)到,渴求光明、真理的情思線索,并有大幅度延伸,更為深沉、凝重、睿智,注重在具體物象中把握超越物象的意蘊(yùn),、凝練、想象豐富、意象獨(dú)特、講究哲理,是艾青詩歌的一貫特點(diǎn)。劉吶鷗《都市風(fēng)景線》熱衷于描繪都市文化的時尚特征。P175 新感覺派小說的創(chuàng)造特色：在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)半殖民地都市的病態(tài)生活。這一流派人數(shù)不多，但能量很大，三十年代初期曾轟動一時?！杜瘛芬岳寺髁x為主調(diào)，象征是其精義，《女神》在新詩史上的一個重要貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了這種自由體?！杜瘛芬粏柺?，便以其情感的大解放，詩體的大解放，宣告詩壇上“胡適的時代”的結(jié)束，和真正的現(xiàn)代自由體新詩時代的到來。全詩包括《序詩》共有詩歌54首，詩劇3篇。2.《女神》郭沫若《女神》：