【正文】 完成課后練習(xí)。新月詩(shī)派是新詩(shī)史上極為重視形式美的一個(gè)流派，對(duì)白話新詩(shī)的成熟和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，作為新月詩(shī)派靈魂的徐志摩與聞一多先生更是居功至偉。每節(jié)兩句，單、雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列。繪畫美：⑴ 多用色彩較為絢麗的詞語(yǔ)：“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“艷影”“青荇”“彩虹”“星輝斑斕”等；⑵ 多用動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)：招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮等，使之變成動(dòng)態(tài)畫面，給人以立體感。故想做“一條水草”，想到“青草更青處”尋夢(mèng)，這是詩(shī)化人生的表現(xiàn)。獨(dú)特構(gòu)思來(lái)自詩(shī)人對(duì)個(gè)人自由天性的追求。第三，意像選擇獨(dú)具特色。其次，創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。原因在于他以美妙的藝術(shù)形式表達(dá)了人類共有的一種感情：即對(duì)失去的美好事物，人們總是充滿懷念。至此，將詩(shī)人對(duì)康橋“濃得化不開(kāi)”的感情于“沉默”、“悄悄”、“輕輕”中表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)排出了“傷離別”的沉重感，增加了飄逸之感。云彩本是不能帶走的，詩(shī)人卻用夸張的手法強(qiáng)調(diào)說(shuō)“不帶走一片云彩”，加上兩個(gè)“悄悄”表露詩(shī)人不愿掠動(dòng)心愛(ài)的康橋一片溫柔情意，不忍心讓康橋與我一同傷感。⑺ 第七節(jié)，與開(kāi)頭呼應(yīng)。真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，無(wú)言勝過(guò)千萬(wàn)語(yǔ)呀?、?怎樣理解“悄悄是別離的笙簫”？悄悄無(wú)聲，笙簫有聲，這是一對(duì)矛盾，但在作者這里卻達(dá)成了統(tǒng)一。連夏蟲好像也體會(huì)到了離別之情，也為他保持沉默。想到今晚就要和康橋離別，不禁別情縷縷，離愁重重，情緒頓時(shí)低落下來(lái)。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁的想要“放歌”，快樂(lè)的情緒達(dá)到頂點(diǎn)。在流連忘返的觀景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離別康橋。融情入景，將人帶入了夢(mèng)一般的意境中。這里的潭即指拜倫潭，相傳拜倫曾在這里游玩。柳草本無(wú)情，有情的是詩(shī)人?！案市摹眱勺?，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)流在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”。在柔波里招搖的意象，是詩(shī)人對(duì)自己在康橋幸福生活的隱喻。．⑵ 第三節(jié)，寫了康河的水草。西安有個(gè)地方叫灞橋，是古代送別的地方，送別時(shí)人們往往都有折柳贈(zèng)別習(xí)俗。誰(shuí)舍得離開(kāi)美麗的新娘呢？ 可見(jiàn)康橋在徐志摩心中的地位。金色的柳條隨風(fēng)搖擺，秀美婀娜，好像美艷的“新娘”，形象逼真的寫出了金柳的美好姿態(tài)，又傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情及濃烈的溫柔之愛(ài)。２、具體整體感受意象美：（有條件可以播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片）⑴ 第二節(jié)，寫了岸邊的柳樹(shù)。而融入了作者主觀情意的景象就是意象。這些自然景物都是柔美的?！比缃裎覀兤肺吨熘灸Φ倪@首《再別康橋》可以稱得上“詩(shī)中有畫”。四、分析鑒賞１、引導(dǎo)學(xué)生整體感受意象美：⑴ 大家對(duì)作者所描寫的康橋是什么印象？蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)。同時(shí)襯出了詩(shī)人緩步飄然而去的形象。表現(xiàn)了難舍難分依依惜別的深情，以及無(wú)奈與感傷。明確：調(diào)整語(yǔ)序的作用，主要是強(qiáng)調(diào)。⑴ 問(wèn)：你認(rèn)為這首詩(shī)主要抒發(fā)了什么感情？明確：對(duì)康橋依依惜別的深情。２、教師范讀，學(xué)生模仿。節(jié)奏要輕慢一點(diǎn)。三、指導(dǎo)朗讀１、學(xué)生誦讀，教師提示：這首詩(shī)象一首小夜曲。表現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人自由天性的追求。真是“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)”，他真的化作一片“云彩”離開(kāi)了我們。他的不少詩(shī)語(yǔ)言清新，比喻貼切，風(fēng)格輕柔明麗?！焙?jiǎn)言之，他的理想就是英國(guó)式的民主，英國(guó)式的政治。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的齊整）。而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束?；貒?guó)后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船，他完全陶醉在大自然的懷抱中。１９２０年去英國(guó)劍橋留學(xué)，1以一個(gè)特別生的資格，在這里度過(guò)了一年多的真正悠閑自由的日子。１９１０年入杭州府中學(xué)堂，１９１５年進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)。新月派的代表人物，筆名云中鶴。就是現(xiàn)在，也有許多朋友喜歡徐志摩的詩(shī)，可見(jiàn)他的詩(shī)影響之大、之深、之遠(yuǎn)?！菊n時(shí)安排】：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課朱自清先生說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代詩(shī)人應(yīng)當(dāng)首推徐志摩和郭沫若?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】感受詩(shī)歌中涌動(dòng)著的激情，把握詩(shī)歌的主題。３、咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言，把握詩(shī)歌意象，品味詩(shī)歌意境美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情?！窘虒W(xué)目的】１、了解作者簡(jiǎn)歷及其創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生注意領(lǐng)會(huì)意象的特殊內(nèi)涵，品味意境中蘊(yùn)含著的詩(shī)人情感。引導(dǎo)學(xué)生理解徐志摩一方面有助于加深詩(shī)境的理解，同樣也能發(fā)現(xiàn)康橋情結(jié)在詩(shī)中的隱喻意義。序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”（《吸煙與文化》）1928年，詩(shī)人故地重游11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作另一則：1920年10月徐志摩在倫敦結(jié)識(shí)才女林徽因，徐志摩曾與林徽因漫步于劍橋1921年林徽因隨父回國(guó)1928年3月，林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚，游歷歐亞到8月歸國(guó)徐志摩此詩(shī)作于當(dāng)年11月，是在獲悉林、梁成婚之后介紹了上面的材料，根據(jù)“知文論事”的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)們對(duì)這首詩(shī)就會(huì)有更準(zhǔn)確的把握了（五）兩詩(shī)比較，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解大概是對(duì)康橋有著特殊的難以割舍的情感，徐志摩其實(shí)不止一次以詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)康橋的懷念之情在寫《再別康橋》的前五年，徐志摩還寫過(guò)一首《康橋再會(huì)吧》（出示《康橋再會(huì)吧》）著名學(xué)者孫紹振教授評(píng)價(jià)說(shuō)：“《康橋再會(huì)吧》這首詩(shī)就寫得比較粗糙、蕪雜”許多學(xué)者也都認(rèn)為《再別康橋》比《康橋再會(huì)吧》寫得好，由《康橋再會(huì)吧》到《再別康橋》，這不僅是某個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作水平的提高，也是中國(guó)新詩(shī)從幼稚到成熟的過(guò)程對(duì)此，你是怎么理解的呢？ 要使學(xué)生理解《康橋再會(huì)吧》的粗糙主要體現(xiàn)在對(duì)材料的取舍上，體現(xiàn)在情感的基調(diào)上《康橋再會(huì)吧》從五六年前告別家園寫起，寫母親的淚痕，自己在美國(guó)的學(xué)習(xí)生活，自己乘船歸國(guó)的過(guò)程，歸國(guó)后對(duì)康橋的懷念等，材料無(wú)主次之分，導(dǎo)致激情被雜蕪的材料淹沒(méi)在情感上，《康橋再會(huì)吧》仍困于離愁別緒的模式而《再別康橋》寫得集中，它能通過(guò)所選的典型意象將自己的情感聚焦在一個(gè)焦點(diǎn)上情感上已掙脫了離愁別緒的窠臼而寫得比較灑脫胡適曾說(shuō)：詩(shī)人在這首詩(shī)中的抒情，就是這種追尋的縮影在韻律上，他非常崇拜聞一多的音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，尤重音樂(lè)美他甚至說(shuō)“他的人生觀真是一種?單純信仰?，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的?單純信仰?他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”（《追悼徐志 摩》）《再別康橋》這首詩(shī)舒緩有致，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來(lái)給人強(qiáng)烈的審美感受，而這種感受是《康橋再會(huì)吧》不可企及的教師還告訴學(xué)生：文是情感的產(chǎn)物，情動(dòng)于心，發(fā)于筆端才是真文康橋生活作為詩(shī)人生活中重要的一站，詩(shī)人沒(méi)齒難忘怎樣表達(dá)自己對(duì)康橋的感情呢？詩(shī)人反復(fù)思考著，對(duì)先前寫的《康橋再會(huì)吧》詩(shī)人并不滿意，直至第二次與康橋再見(jiàn)時(shí)，詩(shī)人的感情不可抑制噴涌而出，創(chuàng)作了《再別康橋》這告訴我們，真情是詩(shī)歌的生命（七）結(jié)束語(yǔ)：徐志摩是我國(guó)近代詩(shī)壇上的一個(gè)巨人他的詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性1931年徐志摩乘飛機(jī)到北京，不幸因飛機(jī)失事遇難徐志摩的死引起社會(huì)極大的震撼，郁達(dá)夫撰寫挽聯(lián)表示哀悼：“ 兩卷新詩(shī)，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再得； 一聲河滿，幾點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒”郁達(dá)夫的挽聯(lián)充分肯定了徐志摩在中國(guó)詩(shī)壇的地位70多年過(guò)去了，徐志摩的優(yōu)美詩(shī)篇仍然為人們所喜愛(ài)當(dāng)人們吟誦著他的優(yōu)美詩(shī)篇時(shí)，自然又會(huì)想起這位詩(shī)壇巨人第五篇：《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】徐志摩短暫