【正文】 我覺得《論語》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進步的，隨時有新的境界?！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。“三人行必有我?guī)熝伞?。她就是我?yīng)該學(xué)習(xí)的老師，慢慢的，我也學(xué)會了大膽請教老師問題了。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。我的同桌就是我心目中的太陽，積極又陽光。他們在一起其樂融融的學(xué)習(xí)，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰?。他在《論語》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師。我恍然大悟，拍案叫絕。我百思不得其解，為什么偏偏是三個人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個，而是多個的意思。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語》中有很多詞和我理解的不太一樣。被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。讀論語有感14《論語》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過自己的任何缺點和過失，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。”告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處并及時改正自己的缺點。第二句話的意思是：孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。第一句話的意思是：孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。擇其善者而從之，其不善者而改之。讀論語有感13孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求?？鬃拥膶W(xué)生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進取了。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易?！边@句話。尤其欣賞《論語可你想象一下孔子時代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。今天交通便利。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系。財富。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí)，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂無比的事的原因吧。這樣，一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐。無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览怼Ｋ笆龆蛔鳌钡脑瓌t反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展?？墒挛镂覀冞€是要批判性地繼承。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國安邦的人才。教育方式，甚至如今也還有深遠影響，如因材施教，有教無類，啟發(fā)學(xué)生興趣等，他要求學(xué)生能舉一反三，讓學(xué)生充分獨立思考。其次他也多次強調(diào)“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內(nèi)心深處真正孝敬父母。如孔子的弟子贊譽他的美德時概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。他與國君吃飯時都先主動嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。學(xué)生們厚葬顏淵時孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定。禮和樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念，二者結(jié)合才是“完美人格”。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能?？鬃诱J(rèn)為“禮”是維護國家穩(wěn)定的根本。其二，與“仁”相輔相成的是“禮”。此外，對仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個人自覺的努力。主張愛護、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。一句話，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮?！墩撜Z》于此講了兩點：一，“仁”的內(nèi)涵。《論語》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考，蘊含深刻智慧與哲理，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財富。不才，奉行之。學(xué)者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為目標(biāo)，值得彪炳和慨嘆。流傳下來的成語就更多，見賢思齊、文質(zhì)彬彬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠等等。先進是進修之意。有如“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也如也”，似乎現(xiàn)在只在陜西一帶出門在外的人員他鄉(xiāng)相遇，互稱鄉(xiāng)黨。周游列國，多是顛沛流離。培養(yǎng)君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復(fù)禮開始。書中圍繞教學(xué)、仁政、中庸、修為等內(nèi)容，提出很多有益的方法，積極的39。雖短短幾句，見博學(xué)、見正念。有觀點開篇的，如學(xué)而、為政、子罕、先進等；有學(xué)生名字開篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。至于章，其實就是幾句話，因為是收錄集，每篇的歸類就不會絕對精準(zhǔn)。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及評價古賢的論述，記錄有點像學(xué)習(xí)筆記和心得體會，有人問、有人答，偶爾也可以開個小玩笑。無法穿越回到那個久遠的朝代，只有透過書目記載，了解那過往的人和事。確實慚愧。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說不全、參不透。標(biāo)與本的比對，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。讀論語有感10年初，差不多用了兩周時間，讀完了‘國學(xué)四庫’系列的《論語》一書。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。而論語所闡述的，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。相比現(xiàn)在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。這么艱苦的環(huán)境對于別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的39?？追蜃幼钕矚g的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。這個故事告訴了我們信念的重要地位。我們就不要這種武力保障了。第三，老百姓要對國家有信仰。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。溫暖的態(tài)度。讀論語我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。讀論語有感9初讀論語，有一種高不可及之感。我一直在想著今天發(fā)生的事情，心里越發(fā)惴惴不安。從醫(yī)院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評了一頓，我自己也意識到了錯誤。在媽媽和醫(yī)生的“盤問”下，我只好把自己吃零食的事情供了出來。即便是這樣，疼痛感依舊沒有減弱?？墒?，第一節(jié)課還沒結(jié)束，我的肚子突然疼了起來?！袄习?，快！一包辣條，一個雪糕，一串炸年糕……”我像個“暴發(fā)戶”般像老板吼道。很快到了下一個周末，這天中午我趁家人睡著的時候，躡手躡腳地打開媽媽的錢包，一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇，好多錢呀！想來想去，我還是決定那兩張一塊錢，嘻嘻，這樣不會被媽媽發(fā)現(xiàn)。每個周末，爸爸都要送我去補習(xí)班，每次去都能看見同學(xué)們吃著零食，神氣十足的39。記得我剛牙牙學(xué)語的時候，外婆就會經(jīng)常和我約定某件事，并且會說：“拉勾，上吊，一百年不許變，蓋章”；媽媽也經(jīng)常告訴我，要做一個誠實的孩子；老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信，不知其可也”。”“人而無信，不知其可也。”“自古皆有死，民無信不立。在讀《論語》的過程中，我收獲最大的就是“誠信”二字。爺爺還說《論語》的思想是超前的，《論語》的魅力是世界性的，它之所以能流傳至今，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動的故事，也有發(fā)人深省的寓言。慢慢地在爺爺?shù)闹x下，我竟然在《論語》中明白了許多道理。于是在和爺爺?shù)纳塘恐?，我們決定從讀《論語》開始。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣。在我踏上了鐵路公安這個工作崗位之后，我發(fā)現(xiàn)了身邊有許許多多優(yōu)秀的同事，他們有的擅長辦案，有的擅長寫作，有的工作認(rèn)真，熱情開朗，我不禁暗暗下定決心，要向他們學(xué)習(xí)，努力從一名新警。“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的缺點。而當(dāng)我讀到“見賢思齊焉，見不賢而自省也?，F(xiàn)在工作了，閑暇之余重新捧起了書本，再次讀起了論語。學(xué)而》讀論語有感7翻開《論語》，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里回響；那些深奧的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔，將我的心靈凈化。無友不如己者，過則勿憚改。衛(wèi)靈公》（殺身成仁）5君子不重則不威，學(xué)則不固。述而》50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語衛(wèi)靈公》4無欲速，無見小利。衛(wèi)靈公》4當(dāng)仁不讓于師。季氏》工欲善其事，必先利其器。雍也》3不患寡而患不均，不患貧而患不安。述而》（舉一反三）3知之者不如好之者，好之者不如樂之者。微子》3不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。為政》3往者不可諫，來者猶可追。子路》3吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。子張》3其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)而》3過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語——《論語——《論語里仁》2吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語為政》（溫故知新）2朝聞道，夕死可矣。學(xué)而》2溫故而知新，可以為師矣。悌）也者，其為仁之本與。——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語——《論語知者動，仁者靜?！墩撜Z——《論語——《論語——《論語”——《論語——《論語——《論語——《論語單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。人生在世，還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。其實，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn)，而不是因為自己的存在，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對自己的一種交代。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗。聚聚散散，身不由己?！墩撜Z》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現(xiàn)。人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實現(xiàn)自我的要求?？鬃用扛羰昃陀胁煌倪M展。學(xué)生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書本的過