【正文】 因此，體育比賽應更看重精神。”這句1908年誕生的名言已經(jīng)指引了我們一個世紀，并將繼續(xù)指引下去。過多關注技能的優(yōu)劣難免會將體育比賽引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能讓這只高翔的燕子找回其舊時的家園。班級運動會上同學間殷切鼓勵，友誼賽選手間真誠交流，何必因為倚重技能的強勢而扼殺了大多數(shù)人與體育的親近？這種親近發(fā)自我們內(nèi)心追求美的天性，與勝負強弱無關。當伊拉克運動員一波三折地獲得北京奧運會的參賽資格，他們喜極而泣，不是因為他們有著高超的水平、驕人的成績，而僅僅是因為他們本著重在參與而來，為弘揚奧運精神而來，為了民族體育事業(yè)的復興而來！一次又一次，我們?yōu)槟切┤持扰芡瓯荣惖倪x手含淚鼓掌，一次又一次，我們?yōu)槟切┳叱銎扑榧覉@站在賽場上的勇士們搖旗吶喊，他們沒有耀眼的技能，卻彰顯了體育的真正含義，在所有人的心靈灑下一場細雨。陀思妥耶夫斯基說過，只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。僅那一襲生命之綠就穿越國界、穿越種族，直達每一個追求健康與和平的人心底。這說明了劉翔技能高人一籌，而NBA的夢之隊對其他隊伍的大勝不更是說明技能的重要性，所以無論是人類將百米縮短為九秒還是索普的魚雷速度，無不說明了在競技體育中技能的重要性。第一個問題，如果對方引用在比賽中有人摔倒然后選手放棄自己的冠軍地位而去無私救援，那是不是精神的閃光點？回答是：是，沒錯，確實展現(xiàn)了人性的光輝，可卻不是今天討論的問題。而體育應該分為競技體育和群眾性體育活動，你們的辯題其實應該探討的是競技體育的問題，群眾性體育并不存在精神和技能的問題，因為那本身就是一種健身或者社交的方式，這點定義請你們在開篇立論種能夠明確。? 因此，無論是從運動員個人，團體，觀眾乃至于全人類發(fā)展角度而言，我方都認為體育比賽應更注重精神。單單通過觀賞體育比賽的技能就能影響人們的價值觀，世界觀并使他們的生活產(chǎn)生變化嗎？當然不能?！比澜绲挠^眾通過觀看體育比賽，領悟其中團結協(xié)作，不斷拼搏的精神，從而激勵他們更積極，更堅強地去面對人生中一切不可承受之重，精神對觀眾乃至全人類的發(fā)展的遠影響力，是技能遠遠無法比擬的。那體育比賽，我們更應注重掌握和運用專門技術的能力還是體育的宗旨與主要意義呢？當然是注重體育比賽的意義，那就是鼓舞人類永遠向上，不斷進取。? 我方認為，技能是運動員參加體育比賽的資本，有一定的重要性。拼搏過程中，運動員們的競爭精神讓他們超越自我，所以在技能上有所失誤的運動員能堅持到底，有實力的運動員能越戰(zhàn)越勇，黑馬現(xiàn)象會不斷出現(xiàn)。對方辯友剛才提到劉翔經(jīng)常鍛煉擁有巧妙技能的例子其實反映的是他是擁有技巧，十分熟練，而不是今天辯題中的技能。運動員掌握跑步，跨欄等技術，這就是有了技能。但我們今天的辯題是體育比賽更注重技能還是精神，而不是比賽拿獎更注重技能還是精神，所以對方辯友也許沒有把題目弄清楚。正是運動員的精神魅力吸引更多人關注體育，才使難能可貴的體育精神流傳開來，從而代代相傳，在很大程度上影響了人們的精神生活，但試問技能能做到嗎？?綜上所述，我方堅決認為體育比賽更注重的是精神，在同等條件下，精神比技能更有利于實現(xiàn)體育比賽的價值，更深刻廣泛地影響人們的精神生活！? 體育比賽更注重技能還是精神（反方）四辯稿 謝謝主席。若比賽沒有了觀眾，那比賽還有意義嗎？在現(xiàn)實生活中，觀眾更熱衷于感受體育比賽過程中表現(xiàn)出來的那種精神。就拿排球來說吧，場上每個人擔任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋錯，滿盤皆輸！這樣就提高了隊員的責任心和歸屬感，體現(xiàn)出了體育比賽的價值，而技能則無法做到。?第二，從團體組織的角度來說，體育比賽是為了考量團隊的協(xié)作能力。在悉尼奧運會上，染病在身的王麗萍憑著頑強的毅力，堅持不懈地拼搏著，邊治病邊參賽，終于在悉尼為中國田徑奪得唯一一枚金牌。在體育比賽中技能和精神都是兩個重要的條件，但何者更重要，就在于何者更有利于體現(xiàn)體育比賽的價值，何者更能影響比賽乃至人的生活。那么體育比賽更注重精神還是技能呢？首先我們來看今天的辯題，體育比賽時指人與人之間能力和素質(zhì)的較量，精神則包括運動員個人堅持不懈的拼搏精神和團隊的團結協(xié)作精神，以及觀眾收到的精神熏陶。第五篇：辯論資料一辯：蔡清秀? 二辯：何振宇? 三辯：鄧思敏? 四辯：李賀春 體育比賽更注重精神（反方）一辯稿謝謝主席。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!世界沒那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說出所謂真話的 恰恰是無恥之徒善意的謊言。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則?？梢?，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠?！?一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯(lián)發(fā)生爭執(zhí),前蘇聯(lián)政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業(yè)一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務,毛主席當時號召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領導同志擔起了這副擔子,那時國家領導對老百姓說的謊言是善意的,也是無礙于誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,而王進喜率著他的石油鉆井隊,打出了我們中國人自己的第一口石油井…..善意謊言立場出發(fā)點：第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！當一個正在外地執(zhí)行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。說到謊言,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發(fā)點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,：當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。講誠信與善意的謊言辯論會反方資料“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。綜上，重申我方觀點：第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。古人早就倡導“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。這不正是善意的謊言帶來的好處嗎？所以，我認為生活中需要善意的謊言。它雖然是謊言，但卻給予了別人一生的幫助和保護。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠信就是對國家的背叛?。?。顯然，善意的謊言無礙誠信。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲希望。它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動?。∩埔獾闹e言能讓人找到更多笑對生活的理由。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，而且具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言，從出發(fā)點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神?！靶拧迸c“誠”相連