蘇教版必修四辛德勒名單教案2篇(參考版)
2024-12-09 10:08本頁(yè)面
【正文】 五、布置作業(yè) 第 49―― 50 頁(yè) 1―― 3 題 六、教后札記 。 四、感悟主旨 本篇節(jié)選文字寫了辛德勒做出重大抉擇并付諸行動(dòng)的過程。 ，扣人心弦 第一，觀眾觀看三次談判時(shí)，內(nèi)心一定會(huì)為辛德勒捏了一把汗：危險(xiǎn)嗎？會(huì)成功嗎？他面對(duì)的是殺人不眨眼的惡魔?。〉诙?，文學(xué)作品常用的誤會(huì)法在這里起了震撼人心的效果，觀眾們剛剛為男人們脫離危險(xiǎn)而松了一口氣，女人們卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)入地獄，觀眾的心怎會(huì)不立即提到嗓子眼呢？ 影視藝術(shù)是用運(yùn)動(dòng)著的畫面和聲音講述故事，影視文學(xué)則是作者創(chuàng)作的供拍攝用的文學(xué)劇本，它既能給導(dǎo)、演、美、剪，服、化、道照等影視制作工種的工作人員提供藍(lán) 本，又能供廣大影視文學(xué)愛好者閱讀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歌特以這種方式射殺的猶太人不少于 500 人。 1940 年 4 月，奧斯維辛死亡集中營(yíng)建立，與此同時(shí)，在它的旁邊還建起了另一個(gè)死亡集中營(yíng)――兩年后歌特接管的“普拉斯沃猶太強(qiáng)制勞改營(yíng)。因涉嫌參與一起炸彈襲擊事件，歌特只身逃往德國(guó)。這個(gè)形象的塑造，使影片對(duì)人性復(fù)雜性的表現(xiàn)更加深刻。他的許多舉動(dòng)是喪失人性的，但他又是一個(gè)很復(fù) 雜的人物，他對(duì)海倫的態(tài)度說明他并沒有徹底喪失人性，辛德勒試圖喚起他的人性，盡管沒有成功，但他瞬間的猶豫正說明他身上還有一定的人性，但他無(wú)法使自己的人性戰(zhàn)勝自己的獸性，最終成為一個(gè)徹底喪失人性的人。此外，他還曾收養(yǎng)過兩名與自己毫無(wú)關(guān)系的兒童，并稱自己是他們的父親。 辛德勒的性格十分復(fù)雜，他曾經(jīng)為德國(guó)人服務(wù)，在捷克斯洛伐克從事偵察活動(dòng)，并且還參與策劃和幫助德國(guó)納粹入侵波蘭的行動(dòng)。二戰(zhàn)后的辛德勒處境極為悲慘，他身無(wú)分 文，并且開始酗酒，后因飲酒和吸煙過度而死。這個(gè)抉擇的出發(fā)點(diǎn)雖有個(gè)人的算計(jì)，但是當(dāng)慘劇再一次發(fā)生時(shí)，他的冒險(xiǎn)救人就沒有個(gè)人私利的考慮了，這樣的表現(xiàn)使得人物更真實(shí)。 辛德勒的性格是發(fā)展的。n) （ 2） 情節(jié)發(fā)展見教參 37－ 38 頁(yè)。)夢(mèng) 推搡 (sǎng) 罪孽 (ni226。) 驚訝 (y224。 二、研習(xí)文本 ，正字音，理結(jié)構(gòu) （ 1） 捻 (niǎn) 引擎 (q237。全片最后用彩色拍攝真實(shí)生活中被救的猶太人子女在辛德勒墓前聚首，場(chǎng)面感人。第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹商人新德勒基于良心的驅(qū)使，出錢出力冒險(xiǎn)營(yíng)救在它的軍需品工廠中工作的上千名猶太人的生命，終于名留青史。 學(xué)法指導(dǎo)：課前要求學(xué)生看電影，搜集相關(guān)資料，積累感性認(rèn)識(shí)；揣讀作品，把握情節(jié)，重點(diǎn)討論分析人物形象，理解文本主題，感受作品所歌頌的人性之美。 教學(xué)重點(diǎn)：作品通過哪些鏡頭來(lái)具體表現(xiàn)人性的復(fù)雜的。 分析電影中的人物形象及意義，把握全劇的主題。 ②“我從不干涉這里的作業(yè)過程”，意思是這里對(duì)猶太人的屠殺完全是按照德國(guó)納粹的要求進(jìn)行的，你不要想從我這里鉆到空子帶走猶太人；“我們都需要發(fā)順手財(cái)”，意思是我會(huì)給你很多好處；“你應(yīng)該知道我有強(qiáng)大的靠山”，意思是我早已和你的上級(jí)打通了關(guān)系，他們?cè)缇捅晃屹I通了。 3．體會(huì)劇本中精彩對(duì)白的豐富內(nèi)涵，并討論它們對(duì)表現(xiàn)人物個(gè)性和主題的作用。首先辛德勒這樣做，并不是出于贖罪目的，即使有這樣的意思，也不是為他個(gè)人“贖罪”，而是為德國(guó)納粹贖罪，為人類贖罪；如果為自己贖罪，也無(wú)須冒著這樣大的危險(xiǎn)用這樣的方式。也有人說，辛德勒的行為是基于一個(gè)邪惡的背景，因?yàn)樗蕾囉?、借助于納粹體制和戰(zhàn)爭(zhēng)情境，如猶太工人的無(wú)償勞動(dòng)、軍工訂單等發(fā)了“戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)”，所以從某種意義上說是辛德勒名單上的猶太人用自己創(chuàng)造的價(jià)值拯救了自己，辛德勒至多說是一個(gè)贖清了自己罪惡的人 ，而不能認(rèn)為他的行為閃現(xiàn)了人性的光輝。雖然辛德勒失敗了，而高斯的心靈深處曾有的一瞬間被喚醒的寬恕之心，同樣證明了人性的力量。作者通過對(duì)比說明：人性是每個(gè)人都有的，但不是人人都能用人性來(lái)戰(zhàn)勝獸性的。這個(gè)形象的塑造，使影片對(duì)人性復(fù)雜性的表現(xiàn)更加深刻。 （ 2）高斯這一形象的塑造對(duì)表現(xiàn)人性的復(fù)雜性有什么作用？ 高斯是一個(gè)納粹典型，他的許多舉動(dòng)是喪失人性的，但他又是一個(gè)很復(fù)雜的人物，他對(duì)海倫的態(tài)度說明他并沒有徹底喪失人性，辛德勒試圖喚起他的人性，盡管沒有成功，但他瞬間的猶豫正說明他身上還有一定的人性，但他無(wú)法使自己的人性戰(zhàn)勝自己的獸性，最終成為一個(gè) 徹底喪失人性的人。另外，在辛德勒身邊的猶太人，也應(yīng)該說是一個(gè)
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