【正文】 以客觀報(bào)道為主，其他各種替代性報(bào)道為輔助，是目前典型的新聞報(bào)道格局。1981年 《華盛頓郵報(bào)》（電視、網(wǎng)絡(luò)）挑戰(zhàn)，新新聞主義又成為對抗新媒介的武器。越戰(zhàn)美國士兵屠殺美萊村民的報(bào)道水門事件80年代美國向伊朗出售軍火的報(bào)道（“伊朗門”）90年代克林頓性丑聞（“拉鏈門”）20世紀(jì)60年代達(dá)到高峰采用文學(xué)寫作手法，重視對話、場景和心理描寫，同時(shí)不遺余力地刻畫細(xì)節(jié)。（2）20世紀(jì)60年代《寂靜的春天》（1962年 ）《任何速度都不安全》（美國社會活動(dòng)家 ）等給新聞界很大的刺激－－在這樣轟轟烈烈的社會運(yùn)動(dòng)中，一向自視為社會公器的新聞界居然處于缺席狀態(tài)。這些方法包括抽樣調(diào)查、參與觀察等社會學(xué)和人類學(xué)家的研究方法。被稱為報(bào)刊文體的第三次革命?？陀^性與解釋性報(bào)道1938年 美國新聞學(xué)者 麥克道格爾 《解釋性報(bào)道》一書引發(fā)了20多年之久的客觀性和解釋性的論戰(zhàn)。（1）20世紀(jì)30年代新迪加專欄作家的出現(xiàn)。不管是公眾還是新聞從業(yè)者，都是成見或者刻板印象的囚徒。對傳統(tǒng)客觀性理念直接沖擊的重大社會事件。它在記者和新聞源之間設(shè)置了一種新的障礙:信息都是經(jīng)過公關(guān)人員包裝過的信息，非原生態(tài)?！爱?dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真相是第一個(gè)犧牲品。二、客觀性理念面臨的沖擊報(bào)業(yè)壟斷局面的形成1890年開始，美國報(bào)業(yè)開始出現(xiàn)所有權(quán)日益集中的現(xiàn)象。如1848年成立的美聯(lián)社。還如《華盛頓郵報(bào)》 《洛杉磯時(shí)報(bào)》 等客觀性報(bào)道的理念20世紀(jì)20年代前，認(rèn)為：其核心在于新聞報(bào)道中事實(shí)與觀點(diǎn)的分離。奧克斯購買和主持的《紐約時(shí)報(bào)》為代表。精英報(bào)紙和“信息模式”西方的報(bào)紙可以用大眾報(bào)紙和精英報(bào)紙分類。有了明確的記者分工形成了現(xiàn)代的報(bào)紙版面形態(tài)便士報(bào)和“故事模式”故事模式意味著對于社會新聞和軟新聞的重視，因此沖突性、趣味性和反常性成為新聞選擇的主要取向?？陀^性原理及其實(shí)踐一、客觀性理念的產(chǎn)生及其內(nèi)涵政黨報(bào)紙的特點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)上的依附性（2）內(nèi)容上的單一性便士報(bào)誕生的革命性意義1833年《紐約太陽報(bào)》的創(chuàng)辦為標(biāo)志(1)第一次確定了新聞在報(bào)業(yè)中的崇高地位。煽情新聞泛濫自由競爭被壟斷取代，壟斷扼殺意見自由市場。四、自由主義報(bào)刊理論的現(xiàn)實(shí)困惑。言論自由的意義從哲學(xué)原理上升到了政治學(xué)原理。從而把新聞自由放在了不可動(dòng)搖的基石上。自然法則荷蘭哲學(xué)家斯賓諾沙：提出自然權(quán)利說，即每個(gè)人都擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、信仰自由權(quán)、思想自由權(quán)。三、自由主義報(bào)刊的哲學(xué)基礎(chǔ)理性原則因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘?，所以在“意見的自由市場”上，最終會選擇真理。也即：報(bào)刊是行政、立法、司法以外的國家第四勢力或第四權(quán)力。?法國1830年波旁王朝被推翻后，取消一切新聞檢查，新聞界從此獲得相對獨(dú)立 ? 美國1789年通過憲法的十條修正案（人權(quán)法案），在法律上確立報(bào)刊自由。18世紀(jì)以來。（2）而發(fā)揮輿論力量的前提必須實(shí)行言論自由。從彌爾頓的思想出發(fā)發(fā)展出自由主義報(bào)刊理論的兩大原則，“意見的自由市場”和“自我修正”（生命、自由、財(cái)產(chǎn)）及分權(quán)學(xué)說（立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)分開）孟德斯鳩從三權(quán)分立的原則出發(fā)，闡述了言論自由對于維護(hù)資產(chǎn)階級政權(quán)的極端重要性?！苯?jīng)濟(jì)地位不同的人，會有以下差異：（1）傳播技能上的差異（2）已有知識儲存量的差異（3）信息的選擇性接觸、理解、記憶的因素（4）大眾傳播媒介的性質(zhì)自由主義報(bào)刊理論（論述題）一、自由主義報(bào)刊理論的產(chǎn)生與發(fā)展15世紀(jì)，主要傳播商業(yè)信息；16世紀(jì)，報(bào)刊開始轉(zhuǎn)向思想傳播和政治斗爭。選擇性反饋受眾將自己的意見用各種不同的方式和態(tài)度反饋給新聞傳播者。選擇性理解不同的受眾對于同樣的信息因具有不同的價(jià)值觀和思維方式，會有不用的理解。按照人口統(tǒng)計(jì)的原理，可分為一般受眾和特殊受眾。對新聞傳播媒介有選擇、有批評，有利用，可以起到輿論領(lǐng)袖的作用。新聞事業(yè)就是有一定規(guī)模和系統(tǒng)的、對社會發(fā)展有較大影響的經(jīng)常性新聞活動(dòng)，由這些活動(dòng)的主體和條件構(gòu)成，包括新聞體制、機(jī)構(gòu)、媒介和新聞教育、研究等人類社會傳播的特點(diǎn)是一種信息共享活動(dòng)；是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；從傳播的社會性而言，是一種雙向的社會互動(dòng)行為；傳播成立的重要前提之一，是傳授雙方必須要有共通的意義空間； 新聞選擇（把關(guān)）的依據(jù)真實(shí)新聞價(jià)值黨和國家的政策方針具體部門的編輯方針?biāo)姆N媒介傳播特點(diǎn)報(bào)紙的傳播特點(diǎn)（文字符號、紙煤介）（1）傳播速度相對緩慢；（2）非線性，讀者選擇性強(qiáng)；（3）記錄性和保存性強(qiáng)；（4）要求讀者有一定的文化水平；（5）適合抽象的深度報(bào)道；廣播的傳播特點(diǎn)（聲音符號）（1）速度快（2）線性傳播（3）轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性和保存性差（4）對讀者文化水平要求不高（5）具有伴隨性電視的傳播特點(diǎn)（聲音、畫面符號）（1）速度相對較快（2）線性傳播（3）轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性和保存性差（4）對讀者文化水平要求不高（5）綜合的符號傳播，形象生動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)（1）速度快（2）非線性（3）可保存（4）多媒體（5）個(gè)人化（6）交互性（7）信息量巨大受眾的分類按照受眾的素質(zhì)和在社會政治生活中所處的地位，可以分為積極受眾和消極受眾。軟新聞富有人情味、純知識、純?nèi)の兜男侣?。如空難、火災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭、政變?? 硬新聞關(guān)系到國計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是客觀的社會效果，就是群眾對新聞的選擇和社會實(shí)踐對新聞的檢驗(yàn)。新聞價(jià)值的定義“是事實(shí)本身包含的引起社會各種人共同興趣的素質(zhì)。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項(xiàng)“推”送不同的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“推”技術(shù)將使基于每個(gè)用戶各不相同的個(gè)人需要。為方便記憶，稱之為2+4定律。+4定律：這是傳播單位思想的主要內(nèi)容?！稊?shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。：內(nèi)容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計(jì)分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內(nèi)容來分析。這時(shí)，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個(gè)概念。：指統(tǒng)治者除依賴暴力來維護(hù)社會的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)上。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議，并向他人施加個(gè)人影響的人物。：以刺激反映論的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為注意的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬別。：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。62.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點(diǎn)。它認(rèn)為受眾的社會關(guān)系左右他們對大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。：指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。：麥克盧認(rèn)為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。認(rèn)為受眾成員的種種社會關(guān)系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。：是關(guān)于受眾的一種理論見解。51.“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時(shí)流行的一種觀點(diǎn)。：在某一節(jié)目正在播出時(shí)，打電話詢問調(diào)查對象當(dāng)時(shí)的視聽行為。：指報(bào)刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱這些信息接受者的集合名稱：受眾成員根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。：由西方新聞界首先提出來的一個(gè)概念，是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。：是指信息接受者把符號重新還原成為訊息，以便得出它的含義。：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求。語用信息：是指語法信息對觀察者所具有的價(jià)值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。：是一種研究方法，它是對傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。：是為彌補(bǔ)報(bào)刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報(bào)刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)積極地、主動(dòng)地承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對信息進(jìn)行篩選與過濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。：專門考察傳播者及其活動(dòng)特征，揭示傳播者同所處時(shí)代與社會之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個(gè)主要領(lǐng)域。：是關(guān)于傳播的個(gè)人功能的一種理論。：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。：指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。：英國心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說”去解釋個(gè)人的傳播行為。：指在不是冤家不聚頭生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗(yàn)。它包括四個(gè)基本要素：實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)變量、實(shí)驗(yàn)對象、實(shí)驗(yàn)觀測。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。：問卷是指為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。指的是從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法?！岸炕保菏侵冈趥鞑W(xué)研究中對傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段叫定量化。：本是電子工程學(xué)的概念。：即認(rèn)知一表述過程，是把看到、聽到、想到的意思，化作符號，這個(gè)過程也叫“符號化”