【正文】 其根本原因是改革開(kāi)放符合當(dāng)心民心 順應(yīng)時(shí)代哦潮流，方向和道路是完全正確的 成效和公雞是不容否定的其中的遇到和積累的矛盾與問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放 才能創(chuàng)造條件逐步解決。13改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一蹴而就也不能一帆風(fēng)順正確 改革開(kāi)放是世界這回主義運(yùn)動(dòng)處于帝豪，和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，我國(guó)體質(zhì)上積累的弊端妨礙社會(huì)主義發(fā)展的歷史條件下，做出的當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。一鍋倆只構(gòu)想把它用來(lái)處理一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部問(wèn)題，用來(lái)解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行倆個(gè)不同的社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題，取得了成功。因此是錯(cuò)誤的11中國(guó)要以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)正確處理好國(guó)家之間的關(guān)系錯(cuò)誤 我國(guó)處理國(guó)家的關(guān)系不是以一時(shí)形態(tài)和社會(huì)制度來(lái)劃分的，對(duì)一切的國(guó)際問(wèn)題都根據(jù)其本身的是非曲直來(lái)決定自己的態(tài)度和對(duì)策，中國(guó)判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是它是都有利于世界和平，發(fā)展友好合作和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。（2）社會(huì)主義社會(huì)是全面的發(fā)展 政治文明為物質(zhì)文明精神文明發(fā)展提供政治保障精神文明發(fā)展為物質(zhì)文明，政治文明發(fā)張?zhí)峁┚駝?dòng)力支持（3）但是 社會(huì)的全面進(jìn)步 歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，仍要提倡正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國(guó)家政治生活之中在當(dāng)代中國(guó)，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)這個(gè)中心錯(cuò)誤1當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明 精神文明建設(shè)好了各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛，不好人心渙散各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。錯(cuò)誤等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍遵循的原則，但不是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。同時(shí)市場(chǎng)的吱聲弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到人們的正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作，效率和公平，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益中，反對(duì)見(jiàn)利忘義唯利是圖，形成國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個(gè)人個(gè)合法權(quán)益，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。在改革開(kāi)放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持 “兩手抓，兩手都要硬 “的方針。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。這句話(huà)有一定道理，它說(shuō)明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是市場(chǎng)也有盲目性，國(guó)家必須通過(guò)宏觀調(diào)控，對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)加以管理和正確引導(dǎo)，不這樣經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場(chǎng)的作用并不能保證社會(huì)各部門(mén)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個(gè)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定的增長(zhǎng)。市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)錯(cuò)誤市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格，供求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟(jì)富有活力和效率。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。例如，企業(yè)職工認(rèn)購(gòu)本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎(jiǎng)金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。6公有制是實(shí)行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的前提。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放作為新的歷史條件下一場(chǎng)新的偉大革命，必須堅(jiān)定不移地向前推進(jìn)，這是我們時(shí)代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的必然要求。十一屆三中全會(huì)后以中國(guó)形成以“以三個(gè)有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合實(shí)力，有利于提高人民生活水平”5改革開(kāi)放作為一場(chǎng)偉大的革命，不可能一帆風(fēng)順也不可能一蹴而就此觀點(diǎn)正確。改革吧一個(gè)落后的中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)達(dá)的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從這個(gè)意義上說(shuō)改革也是一場(chǎng)革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。主要矛盾已經(jīng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認(rèn)為也相應(yīng)的從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。（2）社會(huì)主義階段和新民主主義社會(huì)在社會(huì)性質(zhì)上存在明顯的差別。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)質(zhì)上就是新民主主義社會(huì)此命題錯(cuò)誤。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)不可逾越的特定的初級(jí)階段，在社會(huì)主義條件下去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。因此，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。此命題正確社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是專(zhuān)指我國(guó)的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題。（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；（3）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題：樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓：培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ): 樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。（4）人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。（2）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。？答：中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：（1）我國(guó)確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；（2）確立了以人民代表大會(huì)制度為我國(guó)根本政治制度的政體；（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；（4）確立了在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。因此，法治只存在于民主國(guó)家中。（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱(chēng)，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國(guó)家中?！胺ㄖ巍焙汀胺ㄖ啤?的區(qū)別和聯(lián)系。（4）依法治國(guó)的方式是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過(guò)各種途徑和形式治理國(guó)家。（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事物、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？答：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿（3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略？答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情決定的。（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。（4）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。（2）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一。在分配制度上，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按資分配，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)。答：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性。（3）社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間沒(méi)有根本矛盾。？答：（1）計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，都是方法，可以為不同的社會(huì)制度服務(wù)。不同類(lèi)型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類(lèi)型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。？答：（1）所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)方法。我國(guó)有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，命名之成為推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實(shí)，形成先進(jìn)文化。(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類(lèi)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。，因此，在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。(3)文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在經(jīng)念形態(tài)上的反映。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類(lèi)的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱(chēng)。，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化。就是說(shuō)，無(wú)論從社會(huì)或者是從個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它自然而然就會(huì)好起來(lái)。(2)這句話(huà)有一定的道理，它說(shuō)明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。(4)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。馬克思主義是一種起指導(dǎo)作用的、具有統(tǒng)治功能的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。(1)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和思想文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響整個(gè)文化的發(fā)展。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅(jiān)持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒(méi)有隨著時(shí)代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅(jiān)持這個(gè)共同理想。(1)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國(guó)人民代表大會(huì)居最高地位。我國(guó)以社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國(guó)人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國(guó)家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗?zhuān)政的國(guó)家只能實(shí)行“議行合一”的民主集中制。任何國(guó)家的民主，都要受到那個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度的制約。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。(2)人民民主專(zhuān)政同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政一樣，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的專(zhuān)政力量。(3)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，還必須充分履行國(guó)家政權(quán)的專(zhuān)政職能，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。我國(guó)的人民民主專(zhuān)政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。(1)人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體。，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，就是發(fā)展民主，淡化專(zhuān)政。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國(guó)家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國(guó)家實(shí)行的一黨制。民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一定階段上所要爭(zhēng)取的目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的過(guò)程，其目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、民主的國(guó)家制度；在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，社會(huì)主義民主，與富強(qiáng)、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。民主首先而且主要是指一種國(guó)家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，民主是手段。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家自立的基礎(chǔ)，它在我國(guó)有著特殊重要的意義。因?yàn)椋覈?guó)大部分人口生活在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費(fèi)資料都有賴(lài)于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國(guó)情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開(kāi)放的現(xiàn)代化建設(shè)的重大問(wèn)題。隨著國(guó)家工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。另一方面，由于20世紀(jì)80年代以來(lái)，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的