【正文】 是以必先知所市，然后而得市。擇業(yè)則薪為上矣，大若足以支日用之費(fèi)供養(yǎng)之資，則可以周旋而擇其所能投自之所好者。知之者其勝矣！第四 擇業(yè)篇孫子曰：不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。凡約會(huì)，先處戰(zhàn)地而待彼者逸，后處戰(zhàn)地而待彼者勞。若人之高，非子所能攀者，彼之才非子所能及者，則多思無益，不如早去之。所戀之人與自己相差無幾，方可保證天平動(dòng)而不倒，趣而不乏，不至于陷。若今日餐于館，明日餐于野，而后日包囊已空，亦不得不眾人之塵，行浮華之事，但得一知己，嚼菜根而健談吐，席于地而懷天下，是謂勝矣！數(shù)者，今可謂勝人之處之?dāng)?shù)。必先知己之分寸才德，量力而行，方不致于失，而蒙羞于眾。戀愛之道，歸乎五法，實(shí)乃孫子之道也：一曰度；二曰量；三曰數(shù)；四曰稱；五曰勝。第三 戀愛篇今者，戀愛之于學(xué)生，亦如菜之于人也，無之非為不可，有之則食益香甜。安徐而靜，柔節(jié)先定，善與而不爭(zhēng)，虛心平志，待物以正，則友至矣！所得于孫子者，唯六字而已：一曰仁；二曰義；三曰忠；四曰信；五曰勇；六曰謀。解人之難，救人之患，濟(jì)人之急，則必有所報(bào)，誠(chéng)此事不可多得，亦無礙積德之事，德之所在，天下望之。內(nèi)間者，則從其qq，博客而知其所談吐品性，此深入之也。賢士雅人所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也！先知不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人！是以用昔所謂間者也，然亦有所不同。歸而廟算之，這考試之題幾盡知矣，是以勝乃不殆！第二 交友篇孫子曰：夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱！善哉此言！夫友者，我之輔也。欲善其事，必先利其器，豈蠻力可為？善用兵者，役不再籍，糧不三載；善讀書者，考不補(bǔ)考，修不重修，百戰(zhàn)而不殆者，實(shí)非有過人之材，則知己知彼是也。不知題之不可以破而鉆之，是謂愚也，徒費(fèi)精力。茍殺士知三分之一，費(fèi)分秒于所不能勝之上，而城不拔題不破者，此攻之災(zāi)也。十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵之則能戰(zhàn)之，少則能逃至，不若則能避之。博而不精，實(shí)庸才也。今統(tǒng)之以四篇，以孫子之謀指學(xué)生之路，方不為迷津也！第一 學(xué)習(xí)篇孫子曰：深則專，淺則散。《孫子兵法》是一部深深地扎根于中華文化，同時(shí)又提升中華文化到達(dá)一個(gè)新的歷史高度的不朽著作！參考文獻(xiàn):蔣玉斌，孫子譯注，黑龍江人民出版社，2003年1月第1版瀟水，青銅時(shí)代，天津人民出版社，2005年1月第1版于汝波，孫子兵法研究史，軍事科學(xué)出版社，2001年9月第1版戚文、周鐵強(qiáng)等，孫子兵法十講，上海人民出版社，2007年12月第1版李小成，《孫子兵法》中的儒家思想，青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2010年06期許川川、張清湘，中國(guó)文化中的實(shí)用理性主義與經(jīng)世致用思想，《考試周刊》，2010年20期張昌明，《孫子兵法》與中國(guó)文化，[EB/OL]第五篇：孫子兵法與大學(xué)生活孫子兵法與大學(xué)生活學(xué)生者，國(guó)之大事，榮辱之世，興衰之道，全在于此。嚴(yán)格來說，中國(guó)人的思維里有著“計(jì)”的烙印，這是幾千年來世世代代遺傳的結(jié)果，中國(guó)的文化中本就有著孫子思想的難以抹消的影響?！秾O子兵法》同儒家思想共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中，使得中國(guó)人的思維與西方人產(chǎn)生了普遍性的不同。在軍隊(duì)中士氣的重要不言而喻，在企業(yè)和其他單位中，人際關(guān)系尤為重要。老子與孫子被列為幾十位有影響的管理思想家之首。這種進(jìn)化持續(xù)了整個(gè)封建王朝時(shí)代。在孫子后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無所不用其極的戰(zhàn)爭(zhēng)手段愈演愈烈，兵車這種觀禮性的打斗模式，也慢慢改成胡服騎射?！秾O子兵法》在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。春秋末期，已經(jīng)有不少將領(lǐng)賢士從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，講究“以正合，以奇勝”，成為新興戰(zhàn)爭(zhēng)觀的先聲?！边@場(chǎng)戰(zhàn)役可能對(duì)孫子產(chǎn)生了很大的影響。公元前638年的泓水之戰(zhàn)，宋國(guó)因恪守“為戰(zhàn)以禮”的原則，不愿趁楚人勢(shì)弱時(shí)進(jìn)攻，而被楚國(guó)擊敗，面對(duì)國(guó)人的責(zé)怪，春秋五霸之一的宋襄公解釋說：“君子作戰(zhàn)，不再次擊傷已經(jīng)受傷的敵人，不抓敵軍中的老人和孩子。往往兩軍對(duì)壘，左軍對(duì)左軍，右軍對(duì)右軍，中軍對(duì)中軍，三站定勝負(fù)，擊潰對(duì)方也不去追殺，敗的一方還保有兵力也不再戰(zhàn)，這是一種很“騎士”的精神?！秾O子兵法》的成書受到中華文化的影響，又反過來影響了中華文化本身。除了上述的“不爭(zhēng)而勝”和辯證思維以外，它提倡的“避實(shí)擊虛”、“以迂為直”等思想，造勢(shì)、分合、治氣等方面，也體現(xiàn)了老子的“以柔克剛”思想。孫子的這種兵法上的辯證思維明顯受了道家“有無相生，難易相成，高下相傾”的哲學(xué)辯證思維影響。孫子認(rèn)為，這些矛盾關(guān)系都是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的根本就在于充分利用各種條件，使這些關(guān)系向有利于己方的方向發(fā)展。如果說，基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)深刻認(rèn)識(shí)的“慎戰(zhàn)”思想更多體現(xiàn)了孫子軍事思想的務(wù)實(shí)的話，他的辯證轉(zhuǎn)化思想則達(dá)到了高超的藝術(shù)境界。孫子兵法也正暗合了這點(diǎn)。“實(shí)用理性”扎根于農(nóng)耕文明，體現(xiàn)在中華文化的方方面面。這部兵法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際有著非常強(qiáng)的針對(duì)性，在歷史上有著非常強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值?！痹鯓硬拍茏龅竭@一點(diǎn)呢？一是“任勢(shì)”，二是“詭道”。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。具體說來，“善攻者，敵不知其所守。這個(gè)“詐”除了戰(zhàn)術(shù)上的欺蒙敵人之外，更多地是從戰(zhàn)略的高度上講的，即在變化中爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)（因而也不會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)——“仁義”與否——產(chǎn)生影響）：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人。孫子兵法在具體運(yùn)用上的核心戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想就是：最小的消耗達(dá)成最大效率擊敗敵軍的目的。正如武術(shù)要講武德，孫子兵法高深的兵學(xué)思想也該被運(yùn)用于維護(hù)和平的事業(yè)中，這才是孫子的真正愿望。強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“正義之爭(zhēng)”，將戰(zhàn)爭(zhēng)納入進(jìn)步的軌道中去。在這種思想之下，戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是一種用于解決爭(zhēng)端的，與換質(zhì)、聯(lián)姻等并列的外交手段?！薄安粻?zhēng)”怎么能善勝？那就是使用“伐謀”、“伐交”的手段了。這是《孫子》全書的基礎(chǔ)?！秾O子》開篇就指出了“慎戰(zhàn)”的重要：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也。計(jì)篇》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！秾O子兵法》雖然是一本以戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)為寫作目的兵書，但其本質(zhì)卻又是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。它深深地扎根于中華文化的土壤中，體現(xiàn)著中華文化，又以其獨(dú)特而強(qiáng)大的能量反哺著中華文化。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它能夠體現(xiàn)中華文化，受中華文化影響，又反過來影響著中華文化。E、皆非。C、不會(huì)過河拆橋。參考答案： A、B、C、25[多選題]為什么「非圣賢不能用間，非仁義不能使間」？ A、知道情報(bào)的重要。C、我實(shí)彼虛。參考答案： C、24[多選題]「形人而我無形」以及「知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日」在交戰(zhàn)時(shí)有利于達(dá)到什么目標(biāo)？ A、我方調(diào)度資源。C、以「力」、「空」、「時(shí)」恰當(dāng)配合為目標(biāo)。那倒底該如何爭(zhēng)取先處戰(zhàn)地？ A、比「快」為優(yōu)先目標(biāo)。E、皆非。C、風(fēng)險(xiǎn)較小。參考答案： C、22[多選題]為什么要「以迂為直，以患為利」？ A、出手別人意料之外。C、平時(shí)。參考答案： B、21[單選題]「令素行者