【正文】 社會(huì)主義政治文明的發(fā)展將創(chuàng)造出 人類(lèi)更民主、更完善的政治生活，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。政治體制改革是推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)有效途徑，社會(huì) 主義以其對(duì)新的政治文明的極大創(chuàng)造精神，展示了社會(huì)主義政治文明的遠(yuǎn)大發(fā)展前景。第四，社會(huì)主義政治文明代表著人類(lèi)發(fā)展前進(jìn)的方向。社會(huì)主義政治文明，作為人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展史上的先進(jìn)的文明形態(tài)，作為 處于現(xiàn)時(shí)代世界大文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種文明形態(tài)，既立足于本國(guó)國(guó)情，對(duì)本民 族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，又要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)文明的一切優(yōu)秀成果和最 新現(xiàn)代因素。”(注：江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大 會(huì)上的講話(huà)》，《文匯報(bào)》2001年7月2日。社會(huì)主義政治文明的發(fā)展，必須借鑒和吸收一 切政治文明的精萃，尊重世界文明的多樣性。社會(huì)主義政治文明隨著政治現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展。社會(huì)主(本文來(lái)自文秘之音，)義政治文明張揚(yáng)人民民主、以民為本、法治、平等、自由、正義的價(jià)值 觀念，意味著政治理性的進(jìn)步，政治參與的擴(kuò)大，政治民主化程度的提高，政治權(quán)利的 拓展，政治資源的分配趨于平等和公正。社會(huì)主義政治文明是在吸收和繼承人 類(lèi)一切文明的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。社會(huì)主義政治文明將隨著 社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。然而，政治文明作為人類(lèi)政治文 明的高級(jí)形態(tài)，從自身發(fā)展程度來(lái)看，仍有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。社會(huì)主義政治 文明實(shí)現(xiàn)了政治文明演進(jìn)中具有深遠(yuǎn)意義的歷史性的質(zhì)的飛躍，進(jìn)入了現(xiàn)代政治文明的 高級(jí)形態(tài)。社會(huì)主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明的先進(jìn)形態(tài) 具有如下基本特征：第一，社會(huì)主義政治文明是人類(lèi)政治文明的高級(jí)形態(tài)。忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的中國(guó)共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了時(shí)代的先進(jìn)性，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核 心作用，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的內(nèi)在主導(dǎo)性力量和根本保證。人民的整體利益和意志需要其先鋒隊(duì)進(jìn) 行概括和表達(dá)，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)核心作用，能夠有效地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的發(fā) 展，推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，從而保證了人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性。(注：江澤民：《十五大以來(lái) 重要文獻(xiàn)選編》，人民出版社2000年版，第19頁(yè)。馬克思主義政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表最廣大人民群眾的根本利益，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征和宗旨所決定的，它 沒(méi)有自身的特殊利益，一切以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。)馬克思主義政黨是用科 學(xué)世界觀武裝起來(lái)的黨，代表了先進(jìn)意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化前進(jìn)方向，黨的領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主 義政治文明建設(shè)提供了思想指導(dǎo)和主導(dǎo)性動(dòng)力，為社會(huì)主義政治文明朝著人類(lèi)社會(huì)前進(jìn) 方向發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。江澤民指出：“一百多年來(lái)，沒(méi)有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克 思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用。先進(jìn)的政治文化是社會(huì)主義 政治文明的底蘊(yùn)和精神內(nèi)核。在社會(huì)主義國(guó)家，黨通過(guò)其強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo) 及其有效的執(zhí)政，努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為先進(jìn)生產(chǎn)力提供發(fā)展動(dòng)力，從而從根本上 推動(dòng)社會(huì)主義政治文明的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義政治文明的根本目的，就是實(shí)現(xiàn) 人的全面發(fā)展和人類(lèi)的最終解放，而馬克思主義政黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其宗旨和 承擔(dān)的歷史使命體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的根本目標(biāo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治文明朝 著人類(lèi)前進(jìn)方向發(fā)展的根本保證。體現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)性的馬克思主義政黨 的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義政治文明發(fā)展的主導(dǎo)力量；代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表 先進(jìn)文化前進(jìn)方向和代表最廣大人民的根本利益。因?yàn)?，先進(jìn)的、強(qiáng)大的政黨能夠以其有效的執(zhí)政，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和政治文明的發(fā)展，并提供和創(chuàng)造政治文明的發(fā)展所需要 的安定的政治局面和良好的社會(huì)環(huán)境。政黨 是現(xiàn)代政治生活的核心力量。社會(huì)主義政治文明的進(jìn)步和發(fā)展，是以有利于社會(huì)的綜合發(fā)展為準(zhǔn)則，注重對(duì)社會(huì)政治生態(tài)的維護(hù)，從而使社會(huì)政治發(fā)展所需的內(nèi)在資源不被破壞，使社會(huì) 主義政治文明獲得不斷發(fā)展的持久動(dòng)力。社會(huì)主義政治文明體現(xiàn)了以生態(tài)化的觀念，自覺(jué)地站在人——社會(huì)— —自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來(lái)審視和處理政治與社會(huì)、自然的相互關(guān)系，把政治——社 會(huì)——自然看作緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，把政治放到一個(gè)包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)的廣闊 的大背景中，對(duì)其進(jìn)行多重的、宏觀的考察，尋求三者之間交互作用的規(guī)律及其最佳效 果，從而使社會(huì)主義政治日趨規(guī)則化、信息化、技術(shù)化和科學(xué)化?！?注：轉(zhuǎn)引自龔建華：《論 可持續(xù)發(fā)展的思想與概念》，《中國(guó)人口資源與環(huán)境》1996年第3期。和諧的政治生態(tài)意味著政 治過(guò)程不再局限于政治系統(tǒng)內(nèi)部，而是朝著把社會(huì)、自然乃至宇宙吸納于其廣闊視域的 現(xiàn)代政治發(fā)展。社會(huì)主義政治文明發(fā) 展是通過(guò)政治體制改革和社會(huì)政治關(guān)系的調(diào)整，來(lái)達(dá)到政治與其環(huán)境的互相作用中的動(dòng) 態(tài)平衡，從而使社會(huì)主義政治生活充滿(mǎn)生機(jī)和活力。政治生活作為社會(huì)生活 的一部分，必然與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等交織在一起，互相滲透，互相作用，并且 同政治生活之外的系統(tǒng)進(jìn)行著物質(zhì)的、信息的、能量的交換，政治生活與其環(huán)境達(dá)到動(dòng) 態(tài)的平衡。有中國(guó)特 色社會(huì)主義的政治文化作為政治文明的底蘊(yùn)、靈魂和精神內(nèi)核，是我國(guó)社會(huì)主義政治文 明重要構(gòu)成，也是我國(guó)社會(huì)政治深層次現(xiàn)代化走向的根基。先進(jìn)的政治文化作為社會(huì)主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價(jià)值理性的內(nèi) 在統(tǒng)一，蘊(yùn)含著與之相適應(yīng)的政治理想、信念、價(jià)值觀和現(xiàn)代觀念。在不同的國(guó)家和不同的歷史時(shí)期，先進(jìn)文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務(wù)。從馬克思恩 格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》到列寧的《帝國(guó)主義論》、《國(guó)家與革命》；從毛澤東的《新民主主義論》、《論人民民主專(zhuān)政》到鄧小平的《 鄧小平文選》、江澤民的《論有中國(guó)特色的社會(huì)主義》是社會(huì)主義政治文明的重要理論 成果和精髓。政治文化，又表 現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學(xué)與政治思想，是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思 維傳統(tǒng)的繼承性。政治文化是政 治體系中的主觀領(lǐng)域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī) 范，是一種無(wú)形的政治力量。鮑威爾著：《比較政治學(xué)：體系過(guò)程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15 頁(yè)。政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國(guó)居民 中當(dāng)時(shí)所盛行的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和技能”，(注：[美]加而里埃爾A先進(jìn)的政治文化集一切優(yōu)秀歷 史文化之大成，是時(shí)代精神的升華，是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，反映了人類(lèi)政治生活方式 演進(jìn)的趨勢(shì)。研究社會(huì)主義政治文 明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價(jià)值層次拓展。第三，先進(jìn)的政治文化是社會(huì)主義政治文明的底蘊(yùn)。在社會(huì) 主義社會(huì)，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會(huì) 成員對(duì)政治生活參與達(dá)到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會(huì)成員在政治中的自 主程度的提高。人類(lèi)政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過(guò)程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度 不斷提高的過(guò)程。社會(huì)主義政治文明不僅確認(rèn)最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運(yùn)行機(jī)制 確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)成員享有自由權(quán)、平等 權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個(gè)企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會(huì)生活的群眾自治，來(lái)參 與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過(guò)政治生活實(shí)現(xiàn)自己的利益要求。政治生 活以人的全面發(fā)展與人性的完善為最終目標(biāo)。政治權(quán)利意(本文來(lái)自文秘之音，)味著社會(huì)成員政治自由，表明的 是公民作為政治價(jià)值的主體，社會(huì)主義政治文明使人類(lèi)政治文明的主體性擴(kuò)展到了大多 數(shù)社會(huì)成員，依法治國(guó)并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)政治生活可以分為國(guó)家形 態(tài)和公民形態(tài)兩個(gè)層面。社會(huì)主義政治文明 不僅需要從國(guó)家形態(tài)加以分析，還應(yīng)從公民形態(tài)來(lái)進(jìn)行考察。高度民主的政治制度 和有效運(yùn)行的政治體制體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運(yùn)作方式的具體化。黨的有效領(lǐng)導(dǎo)保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社 會(huì)主義政治文明的社會(huì)本質(zhì)；依法治國(guó)是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善以人民代表大 會(huì)為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。社會(huì)主義政治文明的實(shí)質(zhì)是高 度民主。)鄧小平指出，社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。)“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國(guó)家事務(wù)”。人民通過(guò)選舉自己的代表，組成代表機(jī)關(guān)來(lái)行使管理國(guó)家的權(quán)力。政治制度是政治生活有序運(yùn)作的構(gòu)架機(jī)制，體現(xiàn)為各種政 治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關(guān)系和活動(dòng)方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。第一，高度民主的政治制度和體制是社會(huì)主義政治文明的核心。二社會(huì)主義政治文明是對(duì)人類(lèi)一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先 進(jìn)形態(tài)。不同的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文 明，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)政治文明經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò) 程，穿越了悠久的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文明，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)主義政治文明。任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。政治文明是社會(huì)進(jìn)步生生不息的過(guò)程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件 而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。人類(lèi)越發(fā)展，社會(huì)越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。事實(shí)上，人類(lèi)開(kāi)始他們的政治生活以來(lái)，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索 人類(lèi)和政治共同體的關(guān)系，設(shè)計(jì)符合人類(lèi)本性的政治生活模式，追求和諧、美好的政治 生活。政治文明作為一個(gè)社會(huì)歷史范疇，是與社會(huì)公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治關(guān)系和政治權(quán) 利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運(yùn)行規(guī)則和政治行為