【正文】 全改變了先前的整個(gè)社會(huì)。)顯然，政治文明是隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，伴隨著人類(lèi)歷史(文化)的進(jìn)步，國(guó)家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會(huì)的發(fā)展 和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。由于各國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不 同，所以政治文明不可能是一種模式，人類(lèi)政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不 斷演進(jìn)的。政治文明是人類(lèi)政治實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，人類(lèi)政治生活的發(fā)展是與人類(lèi)政治文 明的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。人類(lèi) 政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類(lèi)政治文明不斷進(jìn)步的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人 類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定 政治文明的發(fā)展程度，由此推動(dòng)政治文明由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以 任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人 類(lèi)政治文明形態(tài)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的演化過(guò)程。政治文明是社會(huì)文明的重要組成部分，是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的不斷發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義政治文明是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。社會(huì)主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進(jìn)形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。從政治文明的國(guó)家制 度形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，使工人階 級(jí)和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級(jí)的地位，使人類(lèi)政治文明的制度形態(tài)實(shí)現(xiàn)了歷史性 的飛躍，推進(jìn)到了更高層次。高度 民主是社會(huì)主義政治文明的核心，社會(huì)主義國(guó)家和政府按照民主集中制的原則來(lái)組織和 活動(dòng)。這是“新的真 正民主的國(guó)家政權(quán)”，(注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第33 5頁(yè)。(注：《列寧 全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁(yè)。因此，對(duì) 絕大多數(shù)人實(shí)行民主是社會(huì)主義政治制度最本質(zhì)的特征。江澤民同志指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，是社會(huì)主義民主政 治的重要優(yōu)勢(shì)。這三者有機(jī) 結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國(guó)特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義 政治文明的核心與本質(zhì)。我國(guó)社會(huì)主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多 黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國(guó)兩制”等。第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)的存在，一 是作為個(gè)人的人存在，二是作為社會(huì)共同體的類(lèi)的存在。從公民形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟 斷和享有政治權(quán)利，在人類(lèi)歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會(huì)成員真正享有政治權(quán) 利，實(shí)現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的理想。最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會(huì)主義政治 生活的基本準(zhǔn)則，以及人們從事政治活動(dòng)和承擔(dān)政治義務(wù)的范圍、內(nèi)容和方式。人類(lèi)社會(huì)政治權(quán)利是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、利益 關(guān)系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。社 會(huì)成員在政治生活中，通過(guò)選舉權(quán)來(lái)選擇公共權(quán)力行使者；通過(guò)代議制等形式來(lái)行使制 憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過(guò)被選舉權(quán)、任命等形式行使擔(dān)任國(guó)家公職的權(quán)利，使公民在政治生活中不限于對(duì)公共事務(wù)的決定，還直接參與國(guó)家權(quán)力的運(yùn)用和對(duì)公共 事務(wù)的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。日 益完善的政治利益的表達(dá)機(jī)制、政治信息的傳遞機(jī)制、政治決策的參與機(jī)制、政治權(quán)利 的實(shí)現(xiàn)與保護(hù)機(jī)制、政治利益整合機(jī)制等，是社會(huì)主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。從早期人們參加議事等簡(jiǎn)單權(quán)利，擴(kuò)展到今天以公共事務(wù)決定權(quán)、擔(dān) 任國(guó)家公職權(quán)、對(duì)政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會(huì)主義政治權(quán)利體系。政治權(quán)利作為社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來(lái)越豐富，實(shí)效性也越 來(lái)越提高。社會(huì)主義政治文明不僅需要從國(guó) 家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來(lái)考察，而且還需要從文化價(jià)值形態(tài)加以透視和考察，這是因?yàn)槿魏握误w制和法律制度都是與文化價(jià)值不可分割的。從政治 文明的文化價(jià)值形態(tài)看，社會(huì)主義政治文明否定了那種崇尚強(qiáng)權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚(yáng)兩極 分化的政治理念，主張社會(huì)公正、社會(huì)平等、社會(huì)共同富裕的價(jià)值傾向，使人類(lèi)政治文 明的價(jià)值選擇，趨向了表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求的道路。先進(jìn)的政治文化是社會(huì)主義政治文明的底蘊(yùn)。阿爾蒙德、小G)如社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價(jià)值觀等。政治文化包括認(rèn)識(shí)性成份、政治情感性成份、政治價(jià)值性 成份和政治理想性成份，由它們聚成一個(gè)整體，構(gòu)成政治文明的底蘊(yùn)。其中的優(yōu)秀成果成為社會(huì)主義政治文明的重要思想資源。政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會(huì)、歷史、文化的產(chǎn)物，不同 民族在不同時(shí)期都會(huì)分別形成各自獨(dú)特的政治理念。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)的政治文化就是有中國(guó)特色 的社會(huì)主義文化，它以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，淵于中華民族五千年文明史，又 植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義政 治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。我國(guó)社會(huì)主義政治 文明的基本理念是：沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持民主集中制；貧窮不是社會(huì)主義，主張社會(huì)公正、共同富裕；以人民為本位，保障 最廣大人民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為 人民服務(wù)；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的 統(tǒng)一；堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”思想，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí) 俱進(jìn)；提倡與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的開(kāi)拓、創(chuàng)新、變革、競(jìng)爭(zhēng)、正義、和諧、效益等 現(xiàn)代觀念；在國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，在全球化進(jìn)程中主張共贏共存，推進(jìn)人 類(lèi)政治生活朝著和平與發(fā)展軌道前進(jìn)；維護(hù)最廣大人民的根本利益，最大限度地實(shí)現(xiàn)人 權(quán)；推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的消亡和人類(lèi)的徹底解放等。第四，和諧的政治生態(tài)是社會(huì)主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。和諧的政治生態(tài)是社會(huì)主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)主義政治文明體現(xiàn)了人——社會(huì)——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。斯德哥爾摩《人類(lèi)環(huán)境宣言》指出：“為了這一代和將來(lái)世世代代，保 護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境已經(jīng)成為人類(lèi)一個(gè)緊迫的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)將同爭(zhēng)取和平和全世界的經(jīng) 濟(jì)與社會(huì)發(fā)展這兩個(gè)既定的基本目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)。)隨著信息化、市 場(chǎng)化和全球化的發(fā)展，我國(guó)政治體系在運(yùn)作過(guò)程及其公共政策的制定中，要考慮到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響，注重全球化進(jìn)程中本國(guó)政治 與世界政治的生態(tài)關(guān)系，而且還需要關(guān)注政治與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，建立一套處理公共事 務(wù)的規(guī)則和程序。和諧的政治生態(tài)作為社會(huì)主義政治文明發(fā)展的基礎(chǔ)，是向著協(xié)調(diào)人與社會(huì)、自然關(guān)系 的方向發(fā)展，向著與經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會(huì)全面發(fā)展的方向發(fā)展，向著人的全面 發(fā)展的方向深化。第五，馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治文明發(fā)展的主導(dǎo)力量和根本保證。體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是政治文明發(fā)展的主導(dǎo)力量，也是政治文明順利發(fā)展的根本保證。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義政黨處于執(zhí)政地位。黨的先進(jìn)性與執(zhí)政有效性的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義政治文明發(fā)展的必然要求。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)主義政治文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)性的馬克思 主義政黨代表了社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在社會(huì)主義社會(huì)，以馬克思主義為行動(dòng)指南的執(zhí)政黨，承擔(dān)著建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先 進(jìn)文化的歷史使命，其本質(zhì)就是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。馬克思主義是人類(lèi)文明的積累和發(fā)展的結(jié)晶，它并沒(méi)有拋 棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展 中的一切有價(jià)值的東西?！?注：江澤民：《十 三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，人民出版社1991年版，第1143頁(yè)。高度的人民民主是社會(huì)主義政治文明的核心。江澤民指出：“ 共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力”。)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是為了要保證廣 大人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。黨的 領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展社會(huì)主義政治文明的重要資源，也是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要保障。三社會(huì)主義政治文明實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)政治文明演進(jìn)中的革命性變革，在我國(guó)是全面建設(shè)小康 社會(huì)的重要目標(biāo)，具有劃時(shí)代的意義。與人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)依次 更迭相適應(yīng)，政治文明也是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義政治文明與以往剝削階級(jí)社會(huì)的政治文明有著本質(zhì)上的區(qū)別，它以 新型民主為核心，第一次否定了剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，否定了少數(shù)社 會(huì)成員對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)力控制形式，把人民當(dāng)作歷史和社會(huì)的主體，保障了占人 口絕大多數(shù)人的政治文明的主體地位及其政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公正、社會(huì)平等、社會(huì) 共同富裕的價(jià)值主導(dǎo)格局，具有社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性。在社會(huì)主義初 級(jí)階段，要通過(guò)政治體制改革來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。第二，社會(huì)主義政治文明具有現(xiàn)代文明的屬性。代表科學(xué)精神、時(shí)代精髓的社會(huì)主義政治 文明，是人類(lèi)政治文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類(lèi)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、信息和互聯(lián)網(wǎng)迅 猛發(fā)展的社會(huì)，力圖改善政治生活并通過(guò)良好的政治造福于人類(lèi)社會(huì)的政治進(jìn)步和發(fā)展 的成果。社會(huì)主義政治文明追求人——社會(huì)——自然的 和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展。第三，社會(huì)主義政治文明具有開(kāi)放性?！案鲊?guó)文明的多樣性，是人類(lèi)社會(huì)的基本 特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。)無(wú)論是體現(xiàn)我們民族政治智慧、民族瑰寶 的中華政治文明，還是西方異質(zhì)文化的外來(lái)政治文明，都包含著許多真知灼見(jiàn)，凝結(jié)著 人類(lèi)的政治智慧，不同政治文明之間的相互借鑒與滲透，構(gòu)成了社會(huì)主義政治文明發(fā)展 的重要資源。社會(huì)主義政治文明隨著當(dāng)今世界全球化的發(fā)展而更具開(kāi)放性。社會(huì)主義政治文明體現(xiàn)時(shí)代的 進(jìn)步性，敏銳洞察人類(lèi)政治發(fā)展的前沿，它以追求每個(gè)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民共同富 裕和人類(lèi)徹底解放為目的。社會(huì)主義政治文明發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新過(guò)程。