【正文】 （方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。其中沒有一個事物是孤立存在的。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 1）認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。3）真理和謬誤往往相伴而行。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理面前人人平等。2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。4）是認(rèn)識的目的和歸宿。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）1）實踐是認(rèn)識的來源。特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性。求真務(wù)實，正確認(rèn)識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。l 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。（○○○3）l 世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。表現(xiàn)為： l 意識活動具有目的性和計劃性。第五課 把握思維的奧妙意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。是相對的、有條件的、暫時的。運動和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。意識是物質(zhì)的派生。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性物質(zhì)第二性。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2）、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。社會主義社會：只能通過改革解決。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。社會意識反作用于社會存在。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性?！诰耪n：唯物辯證法的實質(zhì)和核心什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)?！饬x：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物?；咎卣鳎赫w性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用?！w和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。第六課：求索真理的歷程 ※實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！^對運動與相對靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認(rèn)識成果?！ㄐ闹髁x的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心※辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭第三課：時代精神的精華※哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。⑶和平共處五項原則是我國外交政策的基本準(zhǔn)則。我國外交政策的主要內(nèi)容 ：⑴維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)。？和平與發(fā)展：是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。？ 履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政；以和平方式解決國際爭端等義務(wù)。（6）多黨合作的重要活動機構(gòu)：政協(xié)（愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，不是國家機關(guān)）六、民族、宗教問題？堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。（略讀）（4）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。（2）通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向；才能維護國家的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，并為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境；才能最廣泛，最充分的調(diào)動一切積極因素搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。？中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政。性質(zhì)：兩個先鋒隊。⑶在中央和地方國家機構(gòu)的關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國家機構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方的兩個積極性。？表現(xiàn)是什么？民主集中制⑴在人民代表大會與人民的關(guān)系上，人民代表大會的代表由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。？義務(wù)：協(xié)助憲法和法律的實施、與人民群眾保持密切的聯(lián)系、努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)并接受人民監(jiān)督。？全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，在我國國家機構(gòu)中居于最高地位。四、人民代表大會制度？全國人大是我國最高國家權(quán)力機關(guān)。3）政府自覺接受監(jiān)督，建設(shè)法治政府。①發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要切實保障廣大人民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效的監(jiān)督政府權(quán)力的運行；②加強法制對權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢、問責(zé)、經(jīng)濟責(zé)任審計、引咎辭職、罷免等制度。為了防止權(quán)利的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來為人民謀利益。？權(quán)利是把雙刃劍。？①有利于保證人民群眾的權(quán)利和自由；②有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權(quán)威；③有利于防止行政權(quán)利的缺失和濫用，提高行政管理水平；④有利于帶動全社會尊重法律，遵守法律、維護法律，促進社會主義民主法制建設(shè)。②樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)。？為人民服務(wù)是政府的宗旨，對人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則。⑶組織社會主義文化建設(shè)的職能。⑵組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能。三、政府：我國政府是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)。⑷其他方式：監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等。⑵通過人大代表聯(lián)系群眾制度實行民主監(jiān)督。在這一過程中，我們可以不斷地學(xué)習(xí)民主管理的知識和方法，體會其價值和意義，并在民主實踐中，逐步增強自己政治參與的責(zé)任意識和實際本領(lǐng)。①直接投票選舉村委成員②通過村民大會參與民主決策和管理③通過相關(guān)規(guī)定約束監(jiān)督村干部④村務(wù)公開、工作匯報發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利，是我國發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容。（4）通過社會聽證制度參與民主決策。（2）通過專家咨詢制度參與民主決策。？①不斷提高民主選舉的素養(yǎng)，行使好民主選舉的權(quán)利；②積極參加選舉，提高參與意識和主人翁意識；③珍惜自己的選舉權(quán)，以人民利益為重；④要了解候選人的品德和表現(xiàn)，在理性思考的基礎(chǔ)上審慎投票。公民平等的享受權(quán)利，平等的履行義務(wù)，平等的適用法律（2）堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。服兵役和參加民兵組織。遵守憲法和法律。二、公民：？選舉權(quán)和被選舉權(quán)；廣泛的政治自由；各項監(jiān)督權(quán)。方式： 電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體第四篇：政治必修二知識點總結(jié)政治必修2知識點總結(jié)一、我國的國體（國家性質(zhì)）？（國體）人民民主專政的本質(zhì)是什么？我國是人民民主專政的社會主義國家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。第二框民主決策：做出正確選擇參與決策的多種方式1社情民意反映制度依據(jù)：信息是決策的基礎(chǔ)民意是正確決策重要的信息資源，拓寬民意反映渠道，是決策機關(guān)科學(xué)決策的重要前提。3怎樣行使選舉權(quán)，如何投出神圣的一票，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。公民只有不斷提高參與民主選舉的素養(yǎng)，行使好民主權(quán)利，才能更好地管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)。2我國將在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)實行直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。2我國選舉制度的發(fā)展歷程表明，選舉方式的選擇必須體現(xiàn)國家性質(zhì)，并與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步狀況相適應(yīng)。局限性：在一定程度上限制選民的選擇。局限性：選民與當(dāng)選者之間的聯(lián)系受到一定的阻隔影響選民意愿的表達(dá)。局限性：在選民人數(shù)眾多的情況下，直接選舉的組織工作和技術(shù)工作難度大，選舉成本高。更好地調(diào)動公民參與管理國家事務(wù)的積極性。2參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識。3權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)力的實現(xiàn)。2遵守憲法和法律3維護國家安全，榮譽和利益4服兵役和