【正文】 只有這樣，才能推動社會主義事業(yè)的全面進步和經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會現(xiàn)實條件的制約，是一個長期的、漸進的過程，不能超越經(jīng)濟社會發(fā)展階段。社會建設，要著眼于協(xié)調好各方面的利益關系、增強全社會的創(chuàng)造活力，不斷建設全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。政治建設，要著眼于保障人民當家作主的權利和合法權益，不斷發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法制。（4）要在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各項工作中體現(xiàn)和保障人民群眾的權益。（2）以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求，是中共的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質特征，是全面建設小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。以人為本的人，是指最廣大人民群眾。（1）以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。中共十七大又確定“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心。作為科學發(fā)展觀核心理念的以人為本，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)歷史唯物主義關于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理提出來的。在他看來，人是社會實踐的主體，而生產(chǎn)實踐是最基本的社會實踐，因而，作為以生產(chǎn)勞動者為主體的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思作為無產(chǎn)階級革命家和馬克思主義創(chuàng)始人，始終以全人類的解放為奮斗目標。由于人可從社會和個人兩方面理解，故以人為本的觀念兼含有以社會的人或作為群體的人為本位和以個體的人為本位兩重含義。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第五篇：科學發(fā)展觀學習有感科學發(fā)展觀學習心得體會通過學習科學發(fā)展觀，我們知道，科學發(fā)展觀的核心是堅持以人為本，對于我們黨來說，堅持以人為本，就是堅持立黨為公、執(zhí)政為民，就是堅持全心全意為人民服務，就是堅持在任何時候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨提出一手抓改革開放,一手抓懲治腐敗。創(chuàng)新的關鍵在于依托現(xiàn)有條件、整合現(xiàn)有資源、發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，借鑒以往的經(jīng)驗、條件的同時，發(fā)揮主、客觀能動性，客觀查找存在的問題，用科學發(fā)展的眼光去分析問題，總結有效的做法，找出新思路、新方法，從而創(chuàng)造出新的成果。三、要提高創(chuàng)新能力，順應形勢進行不斷總結、鞏固、升華。只有認真學習、與時俱進，才能發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展中的各個要素以及存在的問題。”在學習內容上求“廣”，在學習方法上求“活”，在學習態(tài)度上求“嚴”，從而加快知識更新和理念更新。二、要勤于學習，勇于實踐。每個人都有自身的缺點，如何在生活中改善缺點，淡化缺點，需要自己的勇氣。作為一位大學生，在深入理解科學發(fā)展觀的基礎上，結合自身學習談談幾點體會。人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的全面發(fā)展，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會物質文化生活條件，構成了個人全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎；而個人的全面而自由的發(fā)展則是社會全面發(fā)展的主要條件。人的社會化和個性化是人的全面發(fā)展的兩個不可分割的方面。結合人自身的發(fā)展，在馬克思主義經(jīng)典作家看來，所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關系的控制程度的高度發(fā)展。黨中央提出“五個統(tǒng)籌”就是協(xié)調發(fā)展觀的集中表現(xiàn)。因此，著眼于全局，從局部著手，是一個有效的方法。一、發(fā)展的全面性就是全方位多方面共同發(fā)展發(fā)展的全面性至少應當包括兩個層次的含義：第一是構成發(fā)展內涵的各個要素、各個方面要全面；第二是各主要方面內部各方面的發(fā)展要全面。五是積極培植綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)。三是努力走新型工業(yè)化道路。故從現(xiàn)在起要做到，一是嚴格控制人口驟增與資源銳減。隨著對自然控制與支配能力的急劇增強，以及自我意識的極度膨脹，人類開始一味地對自然強取豪奪，從而激化了與自然的矛盾，加劇了與自然的對立，人類也不得不面對人口劇增、能源短缺、臭氧層破壞、全球變暖、大氣污染、水資源缺乏、森林銳減、土地沙化、水土流失、物種滅絕等生態(tài)危機的種種現(xiàn)實。尤其是到了近代，人類開始直觀地認識到人的生存和發(fā)展主要不是依賴自然的給予，而是依賴自己對自然的改造。四、統(tǒng)籌人與自然社會發(fā)展人與自然的關系有個歷史演變過程?，F(xiàn)在的問題是，隨著溫飽問題的基本解決和改革的不斷深入，舊的矛盾解決了，新的矛盾又在產(chǎn)生，經(jīng)濟發(fā)展中的社會問題日益凸現(xiàn)出來。社會主義現(xiàn)代化建設決不能搞單打一，決不能搞片面發(fā)展，決不能搞單項突進。我們的目標就是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。但發(fā)展決不等同于經(jīng)濟增長，經(jīng)濟增長也并不等同于社會全面進步。三、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展建設中國特色社會主義是經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展，是物質文明、政治文明、精神文明的全面進步。當然，考察各地區(qū)居民生活差距，可以東、中、西部為地域劃分單元，也可以省、自治區(qū)、直轄市為地域劃分單元，但從管理和調控的角度考慮，我們認為后者更合適一些。但是，我們認為統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展關注地區(qū)差距的角度要調整，要由過去注重地區(qū)間的發(fā)展差距調整為關注地區(qū)間居民生活差距，這才是真正體現(xiàn)“以人為本”的思想。由此可見，地區(qū)協(xié)調發(fā)展關注地區(qū)差距是將著眼點放在發(fā)展差距方面，尤其是關注東、西部之間的發(fā)展差距。我們認為，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是對地區(qū)協(xié)調發(fā)展的繼承和深化。進而深刻認識這四大區(qū)域各自的優(yōu)勢和劣勢，正確認識這四大區(qū)域在全國現(xiàn)代化建設中的地位和作用，正確把握這四大區(qū)域在我國推進全面建設小康進程中的相互關系。從“六五”時期至“十五”時期，我國是分沿海地區(qū)與內陸地區(qū)，或東部、中部與西部來闡述各地區(qū)在全國發(fā)展中的地位和作用的。既要改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件，農(nóng)村的基礎設施、公用設施，更要重視為提高農(nóng)民素質服務的教育、文化、科技設施。抓住了增加農(nóng)民收入這個切入點,就抓住了重點和難點，抓住了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求看，從公平的角度看，增加農(nóng)民收入、縮小城鄉(xiāng)居民收入差距是非常不容易的。現(xiàn)在有些人講的錢、糧、地、人、權五個字，錢是放在第一位的，也就是增加農(nóng)民收入是第一位的。城鄉(xiāng)關系上最現(xiàn)實的問題是“三農(nóng)”，這個問題相當突出而且根子很深；另外，我們要全面建設小康社會，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，難點和重點在農(nóng)村，也就是說，必須解決統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、改變城鄉(xiāng)二元結構，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設小康社會的目標。第四，我國社會矛盾關系由不突出抓好主要矛盾就無法解決非主要矛盾的階段進入到了不兼顧解決好某些非主要矛盾就難以繼續(xù)抓好主要矛盾的階段。第二，我國粗放型經(jīng)濟增長方式由能夠支撐我國快速發(fā)展的階段進入到