實(shí)踐論讀書筆記5篇范文(參考版)
2024-10-21 08:08本頁(yè)面
【正文】 而毛的《實(shí)踐論》所教會(huì)我的知與行的關(guān)系，對(duì)我日后生活工作的作用也是潛移默化的?！痹谧x《實(shí)踐論》的過程當(dāng)中，盡管理解起來很苦澀，但卻讓我的思緒分明起來，或許正如老師所說，我們學(xué)校出不了大家的原因，便是缺少一種學(xué)術(shù)氛圍，我們有的是工程師，卻少有創(chuàng)新型人才。然而沒有把握是因?yàn)槲覀儗?duì)此了解不夠，認(rèn)識(shí)不夠，從而導(dǎo)致了心理上的擔(dān)憂，但只要我們付諸實(shí)踐，我們便能看到很多東西，對(duì)于任務(wù)也會(huì)理解的更加深刻，最終方法也會(huì)撲面而來。”現(xiàn)在的我們大多時(shí)候獲得的都是間接經(jīng)驗(yàn)，而一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的，這也說明了離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。我們只有投入到實(shí)踐過程當(dāng)中，也就是當(dāng)我們從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)之時(shí)，我們才能真正的理解，也只有付諸于實(shí)踐，才能稱作真切的掌握所學(xué)的知識(shí)，如實(shí)踐論中所說“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。作為一名工科生，表示對(duì)此的理解更為深刻。實(shí)踐論產(chǎn)生的最顯著效果便是呼吁人們實(shí)踐到紅色革命之中，在實(shí)踐中人們看得多了，即使是簡(jiǎn)單的思考，也會(huì)得到相同的觀點(diǎn)：那便是在日軍侵華的危機(jī)之下，“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠(chéng)懇的和真實(shí)的”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。即使這樣，人們剛開始看到的也只是“各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物的外部聯(lián)系”。實(shí)踐論的發(fā)表，也讓人們開始正視紅色革命。矛盾總是存在的，這次日軍侵華卻給毛澤東的紅色革命帶來良機(jī)，于是時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)勢(shì)也讓毛寫下這篇呼吁和指引紅色革命的哲學(xué)著作——《實(shí)踐論》。為了更好地理解毛的這篇著作，我特地找尋了一下當(dāng)時(shí)的時(shí)間以及所處的大環(huán)境。在這個(gè)不斷進(jìn)行的過程中，認(rèn)識(shí)才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導(dǎo)實(shí)踐。我個(gè)人認(rèn)為，從建國(guó)以來所確定的理論性認(rèn)識(shí)最重要的是在于與時(shí)俱進(jìn)?！秾?shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。而實(shí)踐教學(xué)的提出，是改變單一教學(xué)模式的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)對(duì)學(xué)生的參與能力、組織能力、溝通能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。《實(shí)踐論》運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)課堂理論的正確性，不斷完善課堂理論，使理論更好的指導(dǎo)人們的實(shí)踐。實(shí)踐決定認(rèn)知，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)知真理性的標(biāo)準(zhǔn)，在《實(shí)踐論》中，毛澤東指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)知的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們，這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無這種實(shí)踐。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。需要我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐要注意方法實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。”一切活動(dòng)當(dāng)然也包括認(rèn)知，“人的認(rèn)知，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)”，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類才能不斷的認(rèn)知自然，認(rèn)知人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，因此首先實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的基本來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程中的決定作用。想要知道一件事的真?zhèn)?，必須自己?dòng)手才能明白，大概毛澤東深知其中的道理，才寫出《實(shí)踐論》。列寧說“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅掌缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。如果理論離開了實(shí)踐，那理論的正確性便無法知道。理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來檢驗(yàn)理論的。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理
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