【正文】 。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。一八”事變、“一陶行知的教育活動(dòng)是在當(dāng)時(shí)民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，因此他的教育實(shí)踐是與民主愛國(guó)的活動(dòng)相伴而行的。1946年7月25日上午，因長(zhǎng)期勞累過(guò)度，健康過(guò)損，受好友李、聞事件的刺激又過(guò)深，突發(fā)腦溢血，周恩來(lái)、鄧穎超、沈鈞儒等聞?dòng)嵹s往探視。1946年4月，回到上海，立即投入反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。1945年1月，在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)并任校長(zhǎng)，李公樸任副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。并曾幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。1941年，參與發(fā)起成立中國(guó)民主政團(tuán)同盟。1939年7月，在四川重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。期間當(dāng)?shù)孟ど蜮x儒等“七君子”被捕的消息，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。1936年7月，受救國(guó)會(huì)派遣，出訪歐、美、亞、非28個(gè)國(guó)家，宣傳抗日救國(guó)，介紹中國(guó)大眾教育運(yùn)動(dòng)。與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮》的宣 言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日。1936年初，成立國(guó)難教育社，被推為社長(zhǎng)，張勁夫任總干事，擬訂《國(guó)難教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。一二雖然王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。1932年，他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開展小先生運(yùn)動(dòng)。1931年回國(guó)開展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校。1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言》。他特別重視農(nóng)村的教育，認(rèn)為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。開始他富于創(chuàng)意而又充滿艱辛的教育生涯。他先是在伊利諾大學(xué)學(xué)市政，半年后便毅然轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)，師從杜威、孟祿、克伯屈等美國(guó)教育家研究教育。但是，因這所教會(huì)學(xué)校歧視非入教的學(xué)生，他不愿意自己思想受外國(guó)人的隨意擺布，入學(xué)僅三天，他即憤而退學(xué)。1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：江蘇省陶行知教育思想研究會(huì),[M].南京:江蘇人民出版社,1981.第五篇：陶行知陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族，徽州歙縣人，原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)，取名“知行”?！罢妗钡慕逃仨氝@樣無(wú)時(shí)無(wú)刻地“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，幫助學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解。一個(gè)來(lái)中國(guó)教書的外籍老師在中國(guó)某大學(xué)的課堂上向教室里的所有學(xué)生下跪，并懇求大家不要在考試中作弊！因?yàn)樗X(jué)得這是民族的恥辱！這一舉動(dòng)觸動(dòng)了大學(xué)生們，看著學(xué)生們也有所觸動(dòng)，我接著說(shuō)：“本來(lái)應(yīng)該很純潔的校園，如果從小學(xué)就開始彌漫弄虛作假的風(fēng)氣，等你們長(zhǎng)大了，那是多可悲多可怕！我寧可要誠(chéng)實(shí)的0分，也不要虛假的100分！我相信課后一定有同學(xué)會(huì)來(lái)主動(dòng)承認(rèn)并知錯(cuò)就改。我曾在一次監(jiān)考中，發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生扔紙條。關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)校有很好的做法。“真”即誠(chéng)信。而誠(chéng)信是做人之根本，陶行知先生說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo)。所以，在校園文化中，絕對(duì)不能忽視課堂教學(xué)帶給學(xué)生的真實(shí)教育。我曾聽過(guò)一位學(xué)生為了寫一篇題為《我的媽媽》的作文，竟然這樣寫道：我的爸爸在我三歲時(shí)就去世了，是媽媽辛辛苦苦地把我養(yǎng)大，她是那么地愛我……其實(shí)她的爸爸根本就活得好好的。我認(rèn)為這種教學(xué)是建立在真實(shí)生活的根基之上，是值得提倡的?！逼渥掷镄虚g無(wú)不流露出教育教學(xué)中“真實(shí)”的重要。再有，家里總有吃厭了的食物，總有不想穿的衣服，總有和爸爸媽媽鬧別扭的時(shí)候，這時(shí)候，請(qǐng)把班級(jí)里父母都長(zhǎng)期在外打工的同學(xué)帶回家住上一晚，再到他們家也住上一晚，看看你的同齡人為何要自己疊被，為何要自己淘米煮飯，為何要自己一個(gè)人上學(xué)？然后是不是可以思考一下自己離開了父母，到底還會(huì)做什么……這樣的活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，不都能給學(xué)生帶來(lái)“真”的熏陶，不都能激起他們對(duì)“真”的感悟嗎？四、打造實(shí)效的課堂教學(xué)，教學(xué)生追求“真”。當(dāng)學(xué)校確定核心文化為“真”文化時(shí)，肯定得讓全體師生知曉?！蔽液苷J(rèn)同一位專家的觀點(diǎn)，不是光用書上幾個(gè)孝順的故事就能讓所有的學(xué)生長(zhǎng)大后都成為孝順的人，光靠學(xué)校、書本去教育學(xué)生孝敬父母是永遠(yuǎn)做不到的。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。三、開展多樣的實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)學(xué)生感悟“真”。我曾在一次專家講座中聽過(guò)這樣一句話，“一個(gè)學(xué)校最大的德育就是無(wú)紙屑”。”就拿學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣來(lái)說(shuō)吧。陶行知先生說(shuō)：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。上課了，噴水池旁一片寂靜。噴水池里的主角當(dāng)然是屬于那些活潑的小魚。噴水池上面……給噴水池增添了幾分生機(jī)。沒(méi)錯(cuò)，一年級(jí)的一個(gè)孩子調(diào)皮地去撈金魚弄濕了衣服，可這么一來(lái)，“吃一塹，長(zhǎng)一智”，他下次還會(huì)去撈嗎，至少他知道那是要付出沉痛的代價(jià)呀！可是，這種經(jīng)歷，這種情趣就像在公園，一般不會(huì)出現(xiàn)在校園呀？所以，當(dāng)校園真的有了噴泉，有了金魚時(shí)，那一篇篇小短文便新鮮出爐了，《魚池新學(xué)期，學(xué)校新建了噴泉，池里還養(yǎng)了金魚，無(wú)論是一年級(jí)還是六年級(jí)的學(xué)生，甚至老師們路過(guò)時(shí)也會(huì)駐足觀賞一番。陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是在大自然與大社會(huì)里辦，不能常到大自然里去還能算是生活教育嗎？”在小學(xué)校園里，學(xué)生無(wú)論去聽、去看、去摸、去說(shuō)、去寫，總能找到屬于自己的小天地，那就一定要有“真”的校園環(huán)境和氛圍。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。教育出來(lái)的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。”這是引用了陶行知說(shuō)過(guò)的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，開始我只把它當(dāng)做一般的校園宣傳用語(yǔ)，直到這八個(gè)字被確定為學(xué)校的校訓(xùn)，并且提煉出“真”作為校園文化的核心，我才認(rèn)真思考起它的內(nèi)涵。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。教育出來(lái)的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。十年樹木，百年樹人，造就一個(gè)人才，遠(yuǎn)比教育創(chuàng)收要來(lái)的要緊些。一個(gè)國(guó)家的文化和民族精神是靠著教育一代代傳承下來(lái)的，教育的狀況會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。這樣才能使學(xué)生不懼怕考試，真正使考試成為一種總結(jié)學(xué)習(xí)的工具。所以應(yīng)該自我賞識(shí)，噢傲視和家長(zhǎng)也應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。賞識(shí)教育是讓老師和家長(zhǎng)賞識(shí)學(xué)生而且學(xué)生也要賞識(shí)自己。而不是讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件吃力困難的任務(wù)，因此缺乏積極性、自主性。我國(guó)著名教育改革家魏書生如是說(shuō)。人人都愛學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是受罪，它是為了充滿希望的明天。這樣才能使學(xué)生獲得解放。其次，要推行生活教育。而陶行知的教育思想很適合改變當(dāng)今的教育劣端，逐漸拋棄應(yīng)試教育，轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。如果不用心去體會(huì)，如何能理解真正的藝術(shù)，如果不是真正的熱愛，如何能全心全意的投入，到時(shí)候?qū)W到的只是表面的技巧，華麗的技術(shù)，而藝術(shù)卻失去了靈魂，也就不會(huì)給人真正的震撼。出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生，高中生們都期望將來(lái)月薪過(guò)萬(wàn)，父母的投入能夠有所回報(bào)。小學(xué)時(shí)我的父母也就讓我學(xué)學(xué)書法和自己感興趣的舞蹈，近來(lái)的孩子的教育卻越來(lái)越增加了功利的色彩，早到兒童的才藝開發(fā)，晚到大學(xué)生的出國(guó)留學(xué)，等等這些都被期望了很高的回報(bào)。減負(fù)減負(fù)就是說(shuō)讓孩子的壓力別那么大，開心快樂(lè)地學(xué)習(xí)。其實(shí)我覺(jué)得也并非那么嚴(yán)重，畢竟這和我國(guó)的教育檢驗(yàn)制度以及國(guó)情是息息相關(guān)的。都說(shuō)“應(yīng)試教育”在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)今的教育制度存在著很多的問(wèn)題，就中小學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質(zhì)的區(qū)別，它的時(shí)代精神以及創(chuàng)新精神對(duì)現(xiàn)今的教育改革有著重大啟示。要?jiǎng)诹φ邉谛?，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問(wèn)題。三、手腦相長(zhǎng)所謂手腦相長(zhǎng)，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。因此可以說(shuō)一切活動(dòng)都是生活，教育也是生活。生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)?！拔?917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”。陶行知的生平據(jù)課件和網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)源，陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，原名文浚，后改為知行、行知，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家；偉大的民主主義戰(zhàn)士，共