【正文】 先生之最大快樂(lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素是不可忽視的。他認(rèn)為,“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí),也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。教育均衡發(fā)展，差別從何而來(lái)？從根本上能保證和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進(jìn)學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒(méi)有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平?！薄皠?chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放”。”在這六個(gè)解放中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的解放,他說(shuō):“我個(gè)人反對(duì)過(guò)分的考試制度的存在。解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)自己高興干的事情。解放他的嘴,使他能談。解放他的雙手,使他能干?！蔽覀?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣時(shí)，尤其注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性。而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機(jī)械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了?！笨梢?jiàn)，“行動(dòng)的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動(dòng)，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構(gòu)想新藍(lán)圖。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開(kāi)拓進(jìn)取精神令人驚服。”創(chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實(shí)踐無(wú)不滲透著他對(duì)創(chuàng)造的向往之情。是呀，花有花的風(fēng)采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛(ài)的應(yīng)是根的事業(yè)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛(ài)才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂(lè)于接受教師的教導(dǎo)。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。在陶行知先生教育思想指引下，我對(duì)師愛(ài)有了更深刻地理解，教師的愛(ài)應(yīng)是寬容的、理解的、真心的愛(ài)，是沒(méi)有任何回報(bào)的愛(ài)。每個(gè)學(xué)生都需要教師的“愛(ài)”，尤其對(duì)“學(xué)困生”更應(yīng)當(dāng)充滿“愛(ài)”。陶行知先生“愛(ài)滿天下“、“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。因而，我們要千方百計(jì)“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學(xué)生“學(xué)做真人”。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。同時(shí)榜樣的力量是無(wú)窮的，教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)?！吧鐣?huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。更要注重學(xué)科的整合，學(xué)科間的合作，社會(huì)，學(xué)校和家庭三者的親切聯(lián)系，走入學(xué)生家庭，走入學(xué)生的心靈。教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。一、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這本湯版陶書(shū)中理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽(yáng)光教師”的特質(zhì)。此次借培訓(xùn)之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學(xué)員們?cè)谀暇┨震^湯翠英館長(zhǎng)慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創(chuàng)造的精神和崇高的師德折服了。讀《陶行知》有感——學(xué)陶子 揚(yáng)陶思 做陽(yáng)光教師20111030 16:01:32|分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi)|字號(hào) 訂閱行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，在他的偉大實(shí)踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，其高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育思想，科學(xué)而具有開(kāi)創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開(kāi)拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、切實(shí)的指導(dǎo)性。我從陶行知的身上看到了光明：學(xué)會(huì)了追求。惟其如此，才能培養(yǎng)陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動(dòng)的人”，才能培養(yǎng)一大批對(duì)改造社會(huì)有實(shí)際作用的“手腦并用”的真正的人才。教與學(xué)都以做為中心”。它的涵義是：教的方法根據(jù)