【正文】 我的說課結束了，謝謝大家！。深刻體會到了改變已有教學模式的重要性和緊迫性，堅持把課堂還給學生。課前搜集了大量關于玉器的資料，把學生可能想到的，或想不到的都做了充分的準備，所以上課胸有成竹，有條不紊。所以在講本課時我盡可能的從學生的經驗出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對學習鑒賞的興趣。六、教學反思在上完這節(jié)課，我進行了教學反思。環(huán)節(jié)五、引導總結，回顧難點結合前面所學的內容，請同學歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導學生回答，我再進行總結，再次強調本課的難點。在這個環(huán)節(jié)中，通過學生的自主欣賞，開闊他們的審美眼界，增長藝術知識，提高其藝術鑒賞力，形成健康的審美情趣，并鼓勵學生去感受和體驗民族傳統(tǒng)藝術的魅力。環(huán)節(jié)四、細致欣賞，深入體驗 欣賞古今玉器制品，探討：古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點和不同點？利用比較式教學把相關的美術作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學生加深對被欣賞作品的理解和體會。當學生發(fā)表見解后，我再進行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點討論?！惫湃税讶说牡赖?、德操與玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點有那些？統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。廉而不劌，義也。溫潤而澤，仁也。緊接著，通過引導學生探討交流古代文字中對玉的描述，深層次理解古代玉對人們品質的影響。這時我出示“君子比德于玉”的視頻資料，引導學生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處，為下文學生理解“玉在當時社會中對人們品格潛移默化的影響”奠定基礎。在學生初步感知的基礎上，我再進行歸納總結出以下幾個問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經歷了哪些文化時代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學生的自主鑒賞意識，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學生對玉的文化內涵有一個初步的概念性認識，激發(fā)學生深入探索的興趣，最后由教師點評引出教學重點。通過對商代俏色玉鱉的背景、材質、形狀及顏色的介紹，引導學生觀察出玉器的材質美、造型美和色彩美。用這張圖片引導學生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對玉器十分逼真的刻畫描述讓學生感受到玉器的造型美、工藝美。環(huán)節(jié)二：自主探究，整體把握這時，我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。新課標指出美術教學活動應根據(jù)不同的教學內容和教學目標，采用與之相適應的教學組織形式，創(chuàng)設充滿藝術美感的課堂環(huán)境與氛圍。這時出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向學生提問：你們猜猜，這是一個什么字？當學生回答出來之后，我又繼續(xù)提問：那么同學們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關的詞語，請列舉出來（請2位同學到黑板上分別寫出兩個以“玉”為部首的漢字和兩個帶“玉”的成語）；當學生在黑板上寫的時候，叫其他同學在下面嘗試寫一寫，這時便提出：詞語中的“玉”為什么要這樣應用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術的根脈——玉器的魅力吧?？梢姡裨谥袊幕械牡匚皇嵌嗝粗匾?。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。與教法相適應，以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主動性，調動學生的各種感官參與欣賞活動，在教師引導下，運用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評述相結合的學習方法，最大限度地發(fā)揮學生在欣賞活動中的主動性和創(chuàng)造性。三、說教法根據(jù)本課的教學目標要求，結合教學中的重難點問題以及學生的實際情況，在教學中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉和課件演示相結合的多種教學方法與策略，綜合協(xié)調，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導的主導作用，更彰顯學生參與欣賞的主體地位。因此，學生對玉器缺乏全面的了解和認識，對玉器的文化價值和藝術價值這方面知識更加淡陌。因而，學生對玉的概念并不陌生。所以必須對古代社會的禮制做初步的介紹，使學生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點所在。通過古代玉器作品的欣賞,打開學生的欣賞眼界,增長學生的藝術知識,提高其藝術鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。結合新課標、教材內容及學生的年齡特點，我設計了以下教學目標和重難點： 教學目標：通過對古代玉器的欣賞,引導學生了解人類審美意識的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內涵和對中國文化的深遠影響，由此幫助學生對 傳統(tǒng)工藝美術獲得初步認知。本課可分為三個課時來完成，這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內涵以及它們的審美對中國文化、社會習俗的深遠影響。下面我將從說教材、說學情分析、說教法、說學法、說教學過程、說教學反思這幾個方面來說一說本課的教學。以上是我在教學實踐中對高中美術鑒賞課人文精神的幾點膚淺看法，望同行及專家們指正。因此，我在教學中不斷嘗試新的形式，研究學生的心理，抓住高中生的特點，注重教學設計，體現(xiàn)人文關懷，力求增強美術鑒賞課的吸引力。同學們在活動中探究知識，領悟了達芬奇藝術——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。芬奇藝術經典的大薈萃。于是我就從這畫入手展開達突然“哇?”的一聲，同學們不約而同發(fā)出贊嘆。面對此現(xiàn)狀，我深刻體會到人文性極強的美術課應注重教學設計，體現(xiàn)人文關懷。三、注重教學設計，體現(xiàn)人文關懷。第四小組派了兩位同學拿出棋盤在講臺上對立下起象棋來，剛開始其他同學還有些困惑，但很快就有同學頓悟出此乃國畫中“此時無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。另一個小組則選派同學為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞等就屬于非美術的范疇啊，不同的領域里有一些東西卻是相通的。我在引導學生鑒賞美術作品的時候，不是單一地從作品的構圖、技法等方面去理解，而是讓學生更好地理解藝術作品內涵，著重從情感層面去引導學生鑒賞活動，讓學生通過情感體驗，自主得出對藝術作品的不同理解。二、創(chuàng)設情感體驗，領悟人文內涵。凡此種種，我們可以看出：高中美術鑒賞教材內容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。雖然，在現(xiàn)在看來，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經融進了人類歷史的長河中，經過時間的洗禮，已轉化成了人類珍貴的精神產品，因而具有豐富的人文性。進入階級社會后，美術所飽含的人文性就更豐富了。古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產、生活、崇尚生育等人類自我關懷、對理想美的追求等方面的美好的人文精神。例如：人類早期的美術遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬。高中美術鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。下面我結合自己的教學實踐，淺談高中美術鑒賞課的人文精神。提到人文, 我們就會想到歐洲文藝復興時期達芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術作品，也會想到我國“揚州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內涵。本文立足高中美術課程的人文性，通過自己在教學中的實踐體會和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設情感體驗，領悟人文內涵；注重教學設計，體現(xiàn)人文關懷三方面，淺談高中美術鑒賞課的人文精神。備用資料圖象與眼睛“色盲表”、馬格里特《錯誤的鏡子》 眼睛——心靈的窗戶“西方的微笑”《蒙娜麗莎》、“東方的微笑”《麥積山菩薩》 古人云：“神在雙目情在口眉”“仰視心恭，俯視心慈，平視心直，側視心快。（提問：印象、特點如何）毛主席去安源（劉春華）、靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）意象——直覺想象、幻覺等構成表象、理性、怪誕（提問：手法、特點如何）八大的作品、夏加爾的作品（教師可以自己現(xiàn)場表演）抽象——對自然對象省略、舍棄、視覺刺激、趨向音樂性、意蘊的含混性；平面化、視覺沖擊力（提問：形式、特點如何）康定斯基的作品、蒙德里安的作品（建筑、服裝生活用品的應用）中國的書法作品實戰(zhàn)演習：十多幅圖片學生分組選擇回答屬于那種類型圖象小結：美術作品因美術語言運用的不同而產生的圖象給人感覺也不同；美術作品表現(xiàn)的方法也可以不同，不能用“像不像某種事物”的標準來衡量一切美術作品，即便是具像美術作品也不能等同于照片。例：大理石 小結：幾張圖片，讓學生討論分析，自主學習，嘗試應用。焦點透視、散點透視。例：《側椅的人體》、③色彩：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩；體現(xiàn)色彩表現(xiàn)力（最具感染力）；色彩具有象征性。例：《花果冊頁》、《曼陀林和吉他》 ②明暗：受光部等。揭題第二課圖象與眼睛A、美術語言——特殊語言“人有人言鳥有鳥語”海軍通信兵（旗語）啞巴（啞語）比較：文學、音樂、舞蹈、戲劇藝術語言的分類: 形體、明暗、色彩、空間、材質、肌理。所以先以弄懂美術語言為先導，再了解圖象的三種分類；教師可以自己現(xiàn)場表演某一分類，增加教學氛圍，提高學生的興趣。在架上都岌岌可危的今天，是否強調語言特色。三、教材分析：本課主要內容是圖象的三種分類：具象美術、意象美術、抽象美術。難點：如何運用邏輯語言講授藝術語言。掌握這三種圖象類型的特征。討論和思考：講一講身邊事物的美小結美——在我們生活中無處不在，人們在長期的生產、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學會去認識這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學會鑒賞美術作品，提高審美能力。從實用物品向美術作品的轉換要求學生說說身邊的生活用品。*馬克思說過“如果愿意欣賞藝術，你必須是一個有藝術修養(yǎng)的人”①是不可缺少的現(xiàn)代人文結構、美是人們長期積累形成的，也是藝術家長期探索形成的規(guī)律。均衡是從運動規(guī)律中升華出來的美的形式法則。（黃金比例1：6181：0、618）例：帕特農神廟、薩平婦女④對稱與均衡對稱就是指整體的多部分依實際或假想。和諧：各個部分或因素之間相互協(xié)調。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。②形式美是指藝術語言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。形式應準確而鮮明地表達內容。亦稱“造型藝術”“空間藝術”“視覺藝術”?！懊馈辈⒉皇菓{空產生的,源于生活實踐。四、設計思路：本課教學主要鼓勵學生參與形式美評判的活動中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術作品的能力。美術作品的基本含義。二、教學重點與難點：重點：美的觀念和形式法則是如何產生的? 美術作品的基本內涵是什么? 難點：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結合實例明確如何鑒賞美術作品(重要意義)。2）鑒賞美術作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對美的認識，并且認識到形式美的法則。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時也可以打破形式上的單調。好的物品往往是把這兩個方面結合在一起的。例如，物品的長寬比例、色彩的搭配、圖案的運用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運用。但是有一些生活用品，它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動，而是源于生活的需要，例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒、云南納西族民居院落等，但是，他們最初也是按照形式美的法則制造出來的，在當時雖然普通，但是經過歷史的積淀會逐步獲得較高的審美價值。4．從實用物品向美術作品的轉換A、展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。總結：古時候人能把自身體驗到的運動、均衡、重復、強弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來，這無疑是神奇的創(chuàng)造。視頻展示：商代和周的青銅器提問：商代和周的青銅器有什么不同？ 幻燈展示：青銅