【正文】 強化文化旅游質(zhì)監(jiān)機構(gòu)的職能，制定完善的工作制度，建立吐魯番地區(qū)統(tǒng)一的旅游投訴電話系統(tǒng)，及時受理投訴，查處違法違規(guī)行為，切實維護旅游者和旅游企業(yè)的合法權(quán)益。要完善地區(qū)旅游管理委員會和地區(qū)旅游協(xié)會的職能，從政府層面和市場層面共同協(xié)調(diào)處理旅游市場綜合整治的重大問題。加強區(qū)域協(xié)作和資源共享，互相學(xué)習(xí)互相促進，這是一個大的趨勢，唯有合作，才能共贏。要深挖內(nèi)部潛力，加大對現(xiàn)有從業(yè)人員教育培訓(xùn)的投入，尤其重視文化管理、旅游管理、市場營銷和文化創(chuàng)意等復(fù)合型人才和能歌善舞、掌握多種語言的導(dǎo)游人才的培養(yǎng)，使地區(qū)文化旅游發(fā)展具有強大的智力支撐和不竭的人力資源。要進一步提升對發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識，將打造“新疆大客廳”的任務(wù)提到戰(zhàn)略高度，建立統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)文化旅游業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)組織和工作機構(gòu)，形成規(guī)范高效的管理體制。加大投入力度，引入市場機制，積極整合各類文藝團體精英，編導(dǎo)充分體現(xiàn)地域特色、民俗風(fēng)情、厚重歷史、多元文化，聲光電俱佳、引人入勝的實景演出《西游吐魯番》，打造獨具魅力的旅游文化品牌，真正做到娛在吐魯番?！糜螉蕵??！糜钨徫铩Ｒ粩嗤诰蚝痛蛟斓赜蝻嬍程厣?，推陳出新，在提升餐飲水平、服務(wù)水平的同時，引進各地風(fēng)味以適應(yīng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要進一步完善城市功能，優(yōu)化布局體系和檔次結(jié)構(gòu)，加快星級酒店建設(shè)步伐，引入青年旅館、汽車旅館等主題酒店，增設(shè)野外宿營地等特色休息區(qū)，注重外觀立面、內(nèi)部設(shè)計的地域文化特征，強化內(nèi)涵建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，真正做到住在吐魯番。開發(fā)宗教旅游、生態(tài)旅游、故城旅游、沙漠旅游、民俗旅游、主題旅游、節(jié)慶旅游等多重產(chǎn)品，通過西游體驗、沙漠漂流、情定葡萄溝、盛夏潑水節(jié)、步步高祈福等眾多文化旅游活動，讓游客情迷吐魯番，真正做到游在吐魯番。——旅游景點。要積極進行市場運作，邀請國內(nèi)頂級文化策劃機構(gòu)，設(shè)計包裝主題文化宣傳活動，高層次舉辦以吐魯番學(xué)為主題的學(xué)術(shù)交流活動，引起社會各界爭鳴，放大吐魯番文化旅游資源的影響力和競爭力，提升品牌價值。要依托強勢媒體，拓展對外文化交流和傳播渠道，大力宣傳吐魯番整體形象，積極推動吐魯番文化面向全國、走向世界。（二）打造六大高地。政治效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值所在。必須寓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程于文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的進程中，堅持積極的保護與科學(xué)的開發(fā)并重，以對人類文化遺產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度審慎開發(fā)，防止造成破壞性開發(fā)。特色品牌是文化旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，差異化是市場競爭的不二法門，只有產(chǎn)品和服務(wù)具有獨特性，做到“人無我有、人有我優(yōu)”，才可能在行業(yè)競爭中立于不敗之地?？偠灾?，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)定位、科學(xué)規(guī)劃，要用“十個指頭彈鋼琴”的辦法，整合要素，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的運行機制。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個涉及面極廣的綜合產(chǎn)業(yè)，必須放在區(qū)域經(jīng)濟的全局中統(tǒng)籌規(guī)劃。（一）堅持四大原則。另一方面，缺乏高水平的專業(yè)導(dǎo)游人員，尤其是缺乏土生土長、真正了解本土文化的導(dǎo)游人員對文化旅游內(nèi)涵作深入講解，致使許多游客遠道而來，卻不知所云，大大降低了游客的滿意度。從實際情況看，旅游專業(yè)人才總量不足、結(jié)構(gòu)不合理，直接制約著旅游產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展。缺乏全面介紹文化旅游業(yè)的宣傳體系，全方位、多角度的宣傳不夠，品牌形象不突出，知名度較低，輻射面狹窄，旅游目的地形象不夠鮮明，在全國旅游市場的認(rèn)知度與旅游發(fā)達地區(qū)相比差距較大，難以吸引國內(nèi)外的游客，以至于陷入大資源、小產(chǎn)業(yè)的尷尬境地。目前，地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)政府行為多，企業(yè)和社會參與少，文化旅游發(fā)展資金匱乏，旅游項目啟動困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，吃、住、行、游、購、娛六大要素不夠完備，無法與迅速增長的游客需求相適應(yīng)；文化建設(shè)投入不足，文化設(shè)施短缺、條件簡陋，社會各類藝術(shù)團體發(fā)展缺乏資金支持，走向市場步履維艱；文物、古建筑修繕保護管理經(jīng)費嚴(yán)重不足，文物古跡損壞嚴(yán)重，文化特質(zhì)未能充分挖掘、整理，面臨文化旅游資源保護不力、利用率低等困境。自然旅游資源開發(fā)深度不夠，景區(qū)景點檔次品位不高、內(nèi)涵不深、精品不多，難以給游客留下深刻印象；文化與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，獨具吐魯番特色的文化底蘊挖掘整理不夠，缺乏具有獨一無二特性的文化旅游主導(dǎo)產(chǎn)品，對廣大游客缺乏吸引力，無法憑借獨特價值在市場競爭中占據(jù)應(yīng)有份額。目前吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、有創(chuàng)意的總體規(guī)劃，對主要客源、景區(qū)升級、布局設(shè)計、線路安排、時間節(jié)點、季節(jié)差異等諸多要素缺乏認(rèn)知，對遠離主要客源市場、過境游客居多、“夏秋火冬春冷”、同質(zhì)產(chǎn)品市場競爭激烈等問題缺乏系統(tǒng)有效的解決方案。但從規(guī)模效應(yīng)和經(jīng)濟效益來看，與全疆旅游業(yè)已進入國際國內(nèi)兩個市場有機結(jié)合、互補互促的大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)階段的現(xiàn)實還有相當(dāng)差距。婦孺皆知的神話人物和耳熟能詳?shù)男陆窀铇O大拓展了吐魯番的知曉率和影響力，孕育了吐魯番獨特的火焰山文化和民歌文化。由此，一把芭蕉扇便讓吐魯番火焰山名揚天下。四大名著之一的《西游記》第五十九回寫道：“西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼?天盡頭?。更試想，徜徉交河故城，體味中華四極，仰望璀璨星空，感受歷史厚重，感受時空交匯，感受塵世靜謐，豈之快哉!（六）名著名曲文化。吐魯番是中國最甜的地方，這里出產(chǎn)的葡萄和哈密瓜，糖度可達28%以上。（五）極地文化。吐魯番自古就是多民族融合交匯的地區(qū)，歷史上留下了大量令人嘆為觀止的繪畫、雕塑、建筑等民俗文化遺產(chǎn)，獨具特色的葡萄文化及散發(fā)著濃郁葡萄甜香的維吾爾民俗文化、中國古代三大工程之一的坎兒井文化、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《十二木卡姆》為代表的維吾爾傳統(tǒng)歌舞文化、沙療鹽療為主的民俗醫(yī)療文化、具有地方特色的餐飲文化，以及豐富多樣的歷史遺跡和特色民居建筑文化等，都具有很高的科學(xué)研究和旅游價值。高昌故城及其周圍景教寺院、藏傳佛教寺院、祆教寺院以及道教典籍的出土，吐峪溝內(nèi)的佛教、祆教、伊斯蘭教等文化信息的并存，柏孜克里克石窟內(nèi)回鶻佛教、摩尼教寺院的相互發(fā)展，不僅客觀反映了新疆的宗教演變史，直接印證了吐魯番曾經(jīng)是世界上多種宗教傳播和交流的中心，而且對研究東西方文化交流、中亞文明史以及中國古代建筑、宗教、藝術(shù)等有著重要價值，是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。在漫長的歷史過程中，現(xiàn)在依然是保留有襖教、摩尼教等多種宗教的洞天福地。（三）宗教文化。吐魯番是古絲綢之路上的璀璨明珠，是絲綢之路國際貿(mào)易興盛時期東西方文化交流最頻繁的地區(qū)之一，也是我國保存絲綢之路遺址最豐富的地區(qū)，文物古跡數(shù)量大、品位高、底蘊厚，世界古代四大文化在這里交融，形成了燦爛輝煌的西域文化。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的眾多文物充分展示了西域與中原融合發(fā)展、密不可分的聯(lián)系，展現(xiàn)著新疆民族發(fā)展史；氣勢恢弘的故城遺跡更是新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分的有力佐證，無可辯駁地敘說著新疆歷史發(fā)展的正史。境內(nèi)交河故城是世界上現(xiàn)存最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機構(gòu)安西都護府最早就設(shè)于此；高昌故城是由中原和西域各民族的共同建設(shè)、保衛(wèi)之下，逐步建成的西域政治、文化和絲路國際貿(mào)易中心。吐魯番古稱高昌、西州、火州，漢代為車師前國，十六國至南北朝時期，這里先后建有“高昌郡”和“高昌國”，唐朝在此設(shè)西州，漠北回鶻人大舉西遷后，在此建立高昌回鶻王國。一、吐魯番文化旅游資源的特征吐魯番旅游文化源遠流長，博大精深，承傳開拓，新意迭出，內(nèi)容異常豐富，元素特色鮮明，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑等領(lǐng)域無不閃耀著璀璨光芒。初步評估，這些資源至少可打造八個5A級景區(qū)，兩處世界文化遺產(chǎn)。這些資源在盆地中央聚集，豐富多彩、相得益彰，是西部地區(qū)最具有代表性的區(qū)域?？梢?，文化是旅游的靈魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游是蒼白空洞的，是無“心”之旅；旅游是傳承文化、弘揚文化精神的有效載體，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力。第五篇：吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展文化是旅游產(chǎn)業(yè)的核心靈魂，旅游是文化傳承的重要載體。四是文、旅、商協(xié)同發(fā)展，曲江以文化旅游為牽引，全面促進了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二是集團運作，以曲江文化投資(集團)有限公司為主體，實施金融資本與產(chǎn)業(yè)鏈投資運營“雙輪驅(qū)動”。曲江新區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗啟示。先后榮獲“國家園林城市”、“中國十佳最具軟實力城市”等稱號。西安市規(guī)劃展覽館、曲江新區(qū)規(guī)劃展 覽館，大唐不夜城、曲江池遺址公園、大唐芙蓉園、西安美術(shù)館、明代城墻遺址等文化旅游項目，西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路、定位和商業(yè)運作 模式，以及推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進經(jīng)驗和成功做法。綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國內(nèi)外市場，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎(chǔ)資源，以“天驕?zhǔn)サ亍睘橹黝}，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國民經(jīng)濟新的增長點和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動全市經(jīng)濟和社會各項事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]?？偨Y(jié)旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢，許多國家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時代性的結(jié)合，將時尚元素、科技元素有機地融入到民俗旅游之中，增強其旅游吸引力與核心競爭力。要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個夠”的狀況，將視野擴展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。成吉思汗文化旅游資源在運用復(fù)原歷史型開發(fā)模式時，可以根據(jù)各種文獻、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會、文化進行整體保護、傳承和研究的生態(tài)博物館。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營活動，既讓居民獲得了經(jīng)濟收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護了文化。一個安全舒適的體驗環(huán)境是游客獲得快樂體驗的基礎(chǔ)。節(jié)慶會展旅游的競爭力集中于活動的特色和會議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗質(zhì)量的關(guān)鍵。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當(dāng)時的生活場景，旅游者可以領(lǐng)略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強的真實感，增添了旅游的體驗性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點所在。 直接利用型直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外，對原有的資源不再進行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。(六)狩獵場成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場，如果將其圍護起來，一方面可以使游人觀賞到“風(fēng)吹草低見牛羊”的大草原迷人風(fēng)景。各旗王爺府是封建王權(quán)統(tǒng)治的象征，薈萃了當(dāng)時建筑雕刻、繪畫藝術(shù)的精華?；顒觾?nèi)容豐富，在風(fēng)情園里修建那達慕村，平時對游人開放，召開那達慕時用于各種比賽娛樂活動，也是一道很好的人文景觀。敖包村的建設(shè)，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風(fēng)景[4]。隨著時間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳