【正文】 ，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。 （）。 二、多項選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）政黨的典型。 7.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）的形式來實(shí)現(xiàn)的。）（）政治觀的代表人物。（B）中國對外交往的基本準(zhǔn)則是反對霸權(quán)主義。（B）跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（B）國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動和政治關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）國旗國徽是政治社會化過程的途徑形式。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（A）網(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）兩黨制就是指一個國家只有兩個政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負(fù)責(zé)。（A）不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個人元首制。（A）立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（B）社會主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會共和制。（B）國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。（A）馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。（B）國家不能相對獨(dú)立于社會和階級之外。（A）政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯誤的題目后面打B）馬克思主義政治學(xué)是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系中國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。A政治重建B政治更新E政治社會化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。A政治民主化C政治制度化政治發(fā)展的基本目標(biāo)有（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報紙E政府一般來說一個民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國社會的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時代性與繼承性E階級性與社會性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個方面。包括（ABCDE）。A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動機(jī)和政治價值觀政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。QA英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭政黨競選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會團(tuán)體C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個社會的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。B發(fā)動革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A司法獨(dú)立C司法審查D行政裁判制度按照政治學(xué)理論的解釋，在我國，廣義的中國政府包括各級（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會西方非馬克思主義對于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：A聯(lián)合說B中介說C選舉組織說D政治團(tuán)體說政黨擁有下列基本特征（ABCDE）A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級性C政黨是有組織、有紀(jì)律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國家政權(quán)密不可分對于政黨的產(chǎn)生，西方學(xué)界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A國家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)美國總統(tǒng)屬于（AE）A個人元首E實(shí)位元首現(xiàn)代國家中，議會的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能議會采用兩院制的國家有（ABCE）A英國B加拿大C愛爾蘭E美國行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力科層組織的（ABCDE）特征使得對科層組織及其成員的控制頗難得到保證。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。A國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國人民代表大會1我國的單一制的優(yōu)勢和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時采用（CD）制度上。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結(jié)構(gòu)形式。A議會內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會制E社會主義議會共和制現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）A競爭性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會的獨(dú)立性D在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類型。B國家機(jī)構(gòu)形式C國家機(jī)構(gòu)國家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）A國家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。B國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時C國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時國家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。A古代城邦國家B古代帝國C中世紀(jì)封建王國 D專制國家現(xiàn)代國家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。B、唯物史觀C、剩余價值理論公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國的民主》一個典型的現(xiàn)代國家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關(guān)的在古代西方語境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時期的政治研究從屬于基督教神學(xué)西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。C周恩來目前的國際體系是（D）。C政府間組織當(dāng)前最重要、影響最大的國際組織是（B）。A地緣政治國際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）D國家根據(jù)國際組織的基本性質(zhì)、活動目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國屬于（A）國際組織。C協(xié)商民主從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）D國家政權(quán)國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個社會的各種關(guān)系，奠定新社會的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B早發(fā)內(nèi)生型（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。B阿爾蒙德西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個，即（A）的理論。B依附型一個社會中，民眾對政治生活觀念、價值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。A地域型社會公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。B學(xué)校政治社會化實(shí)際上就是（C）的社會化。D政治意識形態(tài)社會的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過程就是（B）。A阿爾蒙德政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。B選舉投票資本主義國家社會中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)利益集團(tuán)主要是通過（A）來進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。A平等關(guān)系（C）是政治權(quán)力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運(yùn)用法律賦予的權(quán)力，直接或間接地影響政治決策。A18政治參與通過公民的（C）來制約政治權(quán)力的行使，并通過政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。B一黨領(lǐng)導(dǎo)制兩黨制最初起源于（A）。B 興中會多黨制起源于（C）。A審判政黨的（A）是由馬克思主義黨的學(xué)說揭示出來的A 階級性1847年6月成立的（D）是世界上第一個無產(chǎn)階政黨。D人民在美國，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。D瑞典英國的國家元首采用（A）。A虛位元首制預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項重要職權(quán)。B總統(tǒng)制政府最為狹窄的涵義，是指管理整個國家的最高（B）B行政機(jī)構(gòu)118世紀(jì)，對人民主權(quán)原則理論貢獻(xiàn)最突出的是英國思想家霍布斯、洛克和法國思想家（A）A盧梭分權(quán)制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。C法國下列國家中，當(dāng)今采用委員會制的典型國家是（D）D瑞士英國的政體是典型的（A）。C威權(quán)政體下列國家中，當(dāng)前采用總統(tǒng)制的典型國家是（B）。C波利比烏斯亞非拉國家采用的政體多數(shù)是嚴(yán)格管制社會的政治參與活動，但對于非政治性的社會活動和社會生活空間則給予相當(dāng)?shù)淖杂伞自由資本主義國家政權(quán)組織形式表明國家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。C生態(tài)保護(hù)在現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家機(jī)器的發(fā)展過程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。” C列寧盧梭研究的關(guān)于國家起源的學(xué)說是（C）C社會契約論關(guān)于國家起源問題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式是相應(yīng)的，即歷史上的國家可以分為（A）A奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家 1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標(biāo)志性事件。B馬基雅維里政治學(xué)理論中通用的國家一詞是指“（D）”。D文藝復(fù)興和宗教改革第一次世界大戰(zhàn)前后，美國主張政治學(xué)研究應(yīng)采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的方法，主張政治研究應(yīng)價值中立，并以此為基礎(chǔ)形成“（A）”。B亞里士多德在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）D美國自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用?！闭f這句話的是（B）B孫中山中國古代的政治研究的主導(dǎo)流派是（C）C儒家“人類在本性上，也正是一個政治動物。這種觀點(diǎn)的代表人物為（A）A戴維93.【和平過渡】指當(dāng)革命的歷來能夠占據(jù)絕對優(yōu)勢地位，國內(nèi)國際環(huán)境大大有利于革命階級，統(tǒng)治階級力量大大削弱，以至于根本不足以與革命力量對抗，因而不得步讓出政權(quán)從而實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力非暴力交替的政治革命方式。政治革命的主要方式包括暴力革命和非暴力的和平過渡。按照《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》的定義，政治發(fā)展概念意味著“可以有意識地引導(dǎo)它們自身民族構(gòu)設(shè)的歷程，而不是服從某種盲目的社會力量、政治演化或革命。89.【政治社會化的媒介】主要有家庭、學(xué)校、特定政治符號、大眾傳播工具、社會政治組織和政治實(shí)踐等。政治社會化就其動因、內(nèi)容和后果來看，具有區(qū)別于其他社會化的