【正文】 工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。也就是我們的教育目的和教育的意義。通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。這不能不令我們覺醒呀！我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。陶行知先生說，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識(shí)教育的教育。這能成才嗎？這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。這樣的孩子長(zhǎng)大后，能成為對(duì)社會(huì)有用的人嗎？他能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的的人嗎？而山村里的一些學(xué)生呢，成績(jī)很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。為什么最純真的孩子卻沒有對(duì)課堂紀(jì)律的尊重，對(duì)老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點(diǎn)都不愿受到約束。都見識(shí)過農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見識(shí)過城市學(xué)生的繁華浮躁?！短招兄逃纷x后感5讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育。在教育教學(xué)的過程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心，他指出：沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。如此，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。人生需要什么，我們就教什么。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。《陶行知教育名篇》讀后感3讀書是我的最愛，我在工作之余抽時(shí)間來讀自己喜歡的書，對(duì)自己有用的書，近來我讀了《陶行知教育名篇》。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界啊！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。你別忙著把他們趕跑。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，當(dāng)你面對(duì)那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，千萬告誡自己：一定要冷靜。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，像陶先生遇到的類似打架的學(xué)生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果可想而知，效果將適得其反?！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢诮逃缫恢眰鳛榧言?，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢”可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)?！短招兄逃纷x后感2在一次學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上對(duì)“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的?！疤招兄壬摹鄙罴唇逃敖o了我無限的啟發(fā)和思索。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育?！?既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。教育的根本意義是生活之變化。三、陶行知教育思想的核心觀點(diǎn)：”生活即教育“。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題。尋找最佳結(jié)果。我們常說課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“ 字來。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。二、關(guān)于”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)