【正文】 (ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。(CD)。(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。(ABD)。，(C)民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。10.(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(D)。，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。4.(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。(BD)，因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的(ABCD)的過程。，“新法西斯主義”往往與(ACD)的狹隘民族主義相聯(lián)系?！氨唤y(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。，直接影響著人們的(AD)。(ABC)等輿論形式。，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。5.(ABC)采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。，選舉一般是指選舉(AB)。(D)期間。(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。(D)率先提出的。(C)而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。3.(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來壓迫民眾。(D)確定為其憲政規(guī)則。(BCD)。6.(AD)可謂多黨制的典型。A社會(huì)民主工黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。眾議院，參議院　眾議院，參議員上議院下議院，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。(A)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。，下列的(ABCD)因素影響著具體國(guó)家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》C.《美國(guó)獨(dú)立宣言》D.《人身保護(hù)法》，本著(ABCD)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活?！皺?quán)利”的是(ABCD)。(ABCD)。3.(壓力方式)是政治權(quán)力的潛在作用方式。(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。9.“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。(AD)的研究當(dāng)中。(D)。、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(君主立憲政體)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。(AB)。(ABCD.)。，形成特定的分析模式有(ABD)，用來分析和解釋政治現(xiàn)象。(B)。《政治學(xué)》的作者是(A)。(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。(A)。，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。(B)。，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。(D)。(ABCD)。(ABCD)。，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。128.(D)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。(ABCD)。，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。，表述正確的是(AC)。(AB)。113.(A)是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A.《公民文化》107.“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。103.(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。(BCD)。，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。(D)問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。92.(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。(CD)認(rèn)同之上的合作。，具體而言包括(BCD)。(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。81.(A)認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。(C)的理解。，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。(CD)最為典型。(AD)的輪流執(zhí)掌之下。(ABCD)。66.(AD)是多黨制的典型。(C)政黨的典型。，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。60.(B)指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。58.(D)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。50.(D)是我國(guó)基本的政治制度。(D)