【正文】 。無(wú)論是從全球范圍，還是從我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，人類(lèi)文明都發(fā)展到了這樣一個(gè)階段，即保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保人與自然的和諧，是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提，也是人類(lèi)文明得以延續(xù)的保證。保護(hù)環(huán)境與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是兩個(gè)艱巨的任務(wù)。如果經(jīng)濟(jì)決策中能夠?qū)h(huán)境影響全面、系統(tǒng)地考慮進(jìn)去，可持續(xù)發(fā)展是可以實(shí)現(xiàn)的。如設(shè)計(jì)出一些動(dòng)力機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)采用清潔工藝和生產(chǎn)非污染產(chǎn)品，引導(dǎo)消費(fèi)者采用可持續(xù)消費(fèi)方式并推動(dòng)生產(chǎn)方式的改革?？沙掷m(xù)發(fā)展以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)。所以在這種不斷追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)并不因此得到更多的幸福，甚至可以講人類(lèi)不僅是在追求一個(gè)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，而且是在走向這個(gè)夢(mèng)想的反面。地球上的所有生命是相互依存的，因此每一種生命非正常的滅亡，都是對(duì)人類(lèi)生存的巨大威脅。由于持續(xù)生存是人類(lèi)作為一個(gè)物種存在的最大利益，而人類(lèi)的這種利益是與整個(gè)生態(tài)環(huán)境的完好程度密切相關(guān)的，所以生態(tài)環(huán)境的破壞必然會(huì)嚴(yán)重影響人類(lèi)持續(xù)生存的能力而損害人類(lèi)福利。這些都有可能破壞生命之網(wǎng)的完整性。不僅資源承受不了這樣的增長(zhǎng)結(jié)果，更主要的是生態(tài)環(huán)境承受不了這樣的結(jié)果，生命之網(wǎng)會(huì)在環(huán)境的嚴(yán)重破壞中被撕破。所以人類(lèi)與生物圈應(yīng)該和諧相處。生物圈是人類(lèi)食物的一個(gè)來(lái)源，倘若生物圈受到破壞，人類(lèi)將面臨食物危機(jī)。人類(lèi)作為生物圈的一份子，通過(guò)食物鏈與生物圈其他成員聯(lián)系緊密。例如：大量開(kāi)采煤礦，造成地下出現(xiàn)空洞，存在安全隱患。礦物原料為工業(yè)提供了充足的原料，生產(chǎn)出更多的商品，改善人類(lèi)的生活質(zhì)量。巖石圈為人類(lèi)提供了豐富的資源——化石燃料和礦物原料。○5土壤污染：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，大量使用化肥，使土壤板結(jié)；在生活中隨意丟棄有毒廢棄物，造成土壤被毒物（如重金屬離子等）污染?！?鹽漬化：在農(nóng)業(yè)灌溉時(shí)，灌溉水把渠道和土壤中的鹽分溶解出來(lái)，隨著水分的蒸發(fā)，數(shù)量不等的鹽分便積累在土壤表面?！?荒漠化：人類(lèi)過(guò)分的利用耕地，使土壤中的某些成分缺失而長(zhǎng)久得不到恢復(fù)，造成土壤生產(chǎn)力減弱或喪失。人類(lèi)與土壤圈。此外，過(guò)度抽取地下水的另一環(huán)境效應(yīng)是地面沉陷。然而，地下水的過(guò)度開(kāi)采造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題?！?興建大型水庫(kù)可以?xún)?chǔ)存足量的水供人類(lèi)以備不時(shí)之需，有利于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)可能產(chǎn)生某些負(fù)面影響，造成生態(tài)災(zāi)難。正是由于這種高比熱、高蒸發(fā)熱的特性，地球上的海洋、湖泊、河流等水體，白天吸收到達(dá)地表的太陽(yáng)光的熱量，夜晚又將熱量釋放到大氣中，避免了劇烈的溫度變化，使地表溫度長(zhǎng)期保持在一個(gè)相對(duì)恒定的范圍內(nèi)?！?除液氨外，水的比熱是所有的液體和固體中最大的。○1水是一種極好的溶劑，為生命過(guò)程中營(yíng)養(yǎng)物和廢棄物的傳輸提供了最基本的媒介。人類(lèi)與水圈?？梢哉f(shuō)大氣圈是人類(lèi)的“保護(hù)神”。這些宇宙射線(xiàn)對(duì)人類(lèi)是有害的，長(zhǎng)期照射的話(huà)會(huì)誘發(fā)皮膚癌。大氣層中含有許多對(duì)人類(lèi)有益的成分，例如臭氧等。生物圈質(zhì)量雖小而且較薄，但是唯一具有生命的圈層。以后由于水量增加，地殼形態(tài)變化，原始水圈逐漸演變成今天的海洋、河湖和沼澤。游離的氧對(duì)原始大氣的氧化作用使一氧化碳變成二氧化碳，氨變成水汽和氮，最后形成以氮和氧為主的現(xiàn)代大氣成分。大氣圈：隨著原始地球的改組和分異活動(dòng)等，一直被禁錮在地球物質(zhì)中的氣體大量泄出地表，由于地球引力使甲烷和氨等比較重的氣體和水汽在地球外層停留形成原始大氣。自原始地球形成后的幾千年內(nèi)，地球內(nèi)部不斷增溫，當(dāng)溫度達(dá)到一定程度時(shí)，原始地球內(nèi)部開(kāi)始熔化，致使地球內(nèi)部發(fā)生巨大分化，鐵、鎳首先熔化，比重較大的熔滴滲過(guò)硅酸鹽物質(zhì)沉向地球中心，形成熔融的地核，同時(shí)地內(nèi)深處較輕的硅酸鹽物質(zhì)則浮向地球上部，首先分化出地幔和地核。地球內(nèi)部，根據(jù)對(duì)地震波的傳播研究等劃出地殼、地幔和地核三個(gè)圈層。地球圈層分為外部圈層和內(nèi)部圈層。，地球現(xiàn)在的狀態(tài)也是靠生命活動(dòng)調(diào)節(jié)、控制和維持的。二氧化碳若過(guò)多，則造成地球的氣溫升高，冰川融化，海平面上升，陸地被淹沒(méi)，陸生生物滅絕。地球的大氣組成堪稱(chēng)完美，其中氧氣占1/5，二氧化碳占萬(wàn)分之三左右。地球有充足的水，因此就有了誕生生命的可能。俗話(huà)說(shuō)：“水是生命之源。生物的生命活動(dòng)只有在適宜的溫度中才能進(jìn)行。因此地球環(huán)境優(yōu)越。C，背陽(yáng)面溫度可低至183176。在太陽(yáng)系中，月球是最有可能適合人類(lèi)移居的天體。四、地球環(huán)境的獨(dú)特性。濕地的功能是多方面的，它可作為直接利用的水源或補(bǔ)充地下水，又能有效控制洪水和防止土壤沙化，還能滯留沉積物、有毒物、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染；它能以有機(jī)質(zhì)的形式儲(chǔ)存碳元素，減少溫室效應(yīng)，保護(hù)海岸不受風(fēng)浪侵蝕，提供清潔方便的運(yùn)輸方式??它因有如此眾多而有益的功能而被人們稱(chēng)為“地球之腎”。濕地與森林、海洋并稱(chēng)全球三大生態(tài)系統(tǒng)，在世界各地分布廣泛。包括地殼的全部和上地幔的上部，由花崗質(zhì)巖、玄武質(zhì)巖和超基性巖組成。巖石圈是地球上部相對(duì)于軟流圈而言的堅(jiān)硬的巖石圈 層。土壤圈是覆蓋于地球陸地表面和淺水域底部的土壤所構(gòu)成的一種連續(xù)體或覆蓋層，通過(guò)它與其他圈層之間進(jìn)行物質(zhì)能量交換。水圈是地球外圈中作用最為活躍的一個(gè)圈層，也是一個(gè)連續(xù)不規(guī)則的圈層。大氣層的空氣密度隨高度而減小，越高空氣越稀薄。大氣圈又叫大氣層。二、地球環(huán)境及其組成：人類(lèi)賴(lài)以生存的周?chē)奈镔|(zhì)世界。越來(lái)越顯著的污染事件讓人類(lèi)猛然驚醒，環(huán)境不能再被破壞，人類(lèi)要保護(hù)環(huán)境。此外，在湖南的湘潭建有許多礦業(yè)公司，這些公司排放未經(jīng)處理的污水，使水體中含有鎘等重金屬離子。此后的1956年、1957年和1962年又連續(xù)發(fā)生了多達(dá)十二次嚴(yán)重的煙霧事件。1952年“倫敦?zé)熿F事件”是1952年12月5日－9日發(fā)生在倫敦的一次嚴(yán)重大氣污染事件。環(huán)境被污染的同時(shí)也在威脅著人類(lèi)的生存。人類(lèi)對(duì)能源的消耗量激增，尤其是化石能源。參考文獻(xiàn)：[1]Ashraf, woman’s righttodie case fails [J].Lancet, 2001,358(9291):1437.[2]:安樂(lè)死合法化的根本障礙[J].西北民族學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(1):117－122． [3][M].上海:上海人民出版社,1998.[4],還是死?人,還是非人?[J].讀書(shū),1992,(9):67.[5]徐宗良等著：《安樂(lè)死一中國(guó)的現(xiàn)狀及趨勢(shì)》，民主與建設(shè)出版社1997年版，第五篇：環(huán)境保護(hù)導(dǎo)論選修課論文《環(huán)境保護(hù)導(dǎo)論》課程總結(jié)學(xué)院： 湘雅醫(yī)學(xué)院 班級(jí)：臨床醫(yī)學(xué)XXXX班 姓名：XXX 學(xué)號(hào)：XXXXXXXX環(huán)境保護(hù)導(dǎo)論一、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的歷史背景工業(yè)革命之前，人類(lèi)對(duì)能源的需求不是很龐大，因此在人類(lèi)使用能源時(shí)所產(chǎn)生的污染對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)沒(méi)有超出它的自我調(diào)節(jié)能力。[12] 總之安樂(lè)死，無(wú)論從民眾倫理意愿還是法學(xué)理論，又或是在實(shí)施條件上都具有合法性，可行性?！盵11]在司法審判過(guò)程中，法院根據(jù)對(duì)社會(huì)平均人面臨同樣情勢(shì)時(shí)所共有的常情與常理的經(jīng)驗(yàn)判斷，如果認(rèn)為無(wú)法合理地期待其面對(duì)無(wú)可救藥而又極端痛苦的絕癥患者而無(wú)動(dòng)于衷，就可以根據(jù)期待可能性原理對(duì)其進(jìn)行責(zé)任非難的根據(jù)，不予定罪。在通常情況下，如果某種行為具有構(gòu)成要件的符合性，那么，該行為就是違法的。[9]所謂違法阻卻，是指構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)男袨?，由于某一允許規(guī)范的介入而被合法化，因?yàn)樗谔貏e的情形下，并不表明行為的實(shí)施具有實(shí)質(zhì)不法。如果行為符合構(gòu)成要件，一般認(rèn)為行為具有違法性。大陸法系的犯罪構(gòu)成分為三個(gè)遞進(jìn)性層次：構(gòu)成要件的該當(dāng)性、違法性和有責(zé)性。安樂(lè)死行為人的欲望是出于對(duì)患者的深切同情，從這個(gè)意義上說(shuō)，安樂(lè)死行為人的欲望來(lái)源是“善”，而非“惡”，而且這種對(duì)欲望的滿(mǎn)足方式是經(jīng)醫(yī)務(wù)人員確認(rèn)的擺脫痛苦的唯一途徑，更無(wú)惡性可言。從主觀惡性分析，惡是對(duì)某一行為人的人格或者人性的否定性評(píng)價(jià)。當(dāng)然，法律對(duì)安樂(lè)死的實(shí)施要制定嚴(yán)格有效的監(jiān)管制度，防止安樂(lè)死的濫用，從而保證安樂(lè)死行為不造成客觀的社會(huì)危害。一、從客觀危害、人身危害性、主觀惡性方面看安樂(lè)死不構(gòu)成犯罪。法律不應(yīng)回避安樂(lè)死，安樂(lè)死應(yīng)該有自己合法的地位。[8] 現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)尊重患者的生命權(quán)與個(gè)人選擇自由，對(duì)患者以臨終關(guān)懷。這種新型醫(yī)學(xué)倫理道德觀點(diǎn)更為注重個(gè)體的價(jià)值、尊嚴(yán)和生命權(quán)利，符合醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里“與時(shí)俱進(jìn)、以人為本”的思想，也符合國(guó)際上包括中國(guó)在內(nèi)的十四國(guó)制定的“醫(yī)學(xué)目的”，即預(yù)防疾病和損傷，促進(jìn)和維持健康；解除疾病引起的疼痛和痛苦；關(guān)懷和治愈患有疾病的人，關(guān)懷那些不能治愈的人；避免早死，尋求平和的死亡。（3）安樂(lè)死的實(shí)施并不違背醫(yī)學(xué)人道主義，符合新型醫(yī)學(xué)倫理觀點(diǎn)。對(duì)絕癥患者處于晚期而言，疾病幾乎是治愈無(wú)望，當(dāng)絕癥患者瀕臨死亡，無(wú)法忍受極端痛苦，希望在醫(yī)務(wù)人員的幫助下早日解脫時(shí)，放棄治療，甚至為解除患者痛苦而加速其死亡過(guò)程，這正是對(duì)患者最佳利益和生命尊嚴(yán)的維護(hù)?！盵6]所謂的生命質(zhì)量指生命的特征和所包含社會(huì)能力以及個(gè)人綜合狀況的一種感覺(jué)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可以反映個(gè)人的期望與實(shí)際達(dá)到之間的差距，或反映個(gè)人實(shí)際與他應(yīng)達(dá)到之間的差異，并把生命質(zhì)量中的健康狀態(tài)、文化價(jià)值體系和主觀感覺(jué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了生命質(zhì)量的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)的目的既是為了治病救人，也是為了使人們健康愉快地生活而不是無(wú)限制地延一長(zhǎng)毫無(wú)意義的生命。從倫理道德角度來(lái)看，安樂(lè)死的正當(dāng)性可以從對(duì)痛苦的不堪忍受，對(duì)有尊嚴(yán)的死亡、對(duì)生命質(zhì)量的追求，以及對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重等來(lái)證明：（1）安樂(lè)死的使用體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)體生命質(zhì)量和生命價(jià)值的重視。是在患者自愿前提下通過(guò)科學(xué)的方法對(duì)人的死亡過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化調(diào)節(jié)，使人在死亡過(guò)程中避免精神和肉體上的折磨，優(yōu)化死亡狀態(tài)，使死亡安樂(lè)化。安樂(lè)死是一種優(yōu)化的死亡狀態(tài)，其本質(zhì)是保證死亡的質(zhì)量，而不是決定人的生與死。如果安樂(lè)死被合法化，就有可能縱容那些不愿承擔(dān)照顧之責(zé)的家屬放棄對(duì)重病患者的救治，