【正文】 恨說萬物的存在和生滅變化在于四根的結(jié)合和分離，而四根能夠結(jié)。第三節(jié) 拯救現(xiàn)象在愛利亞哲學之后，出現(xiàn)了一個過渡時期，即拯救現(xiàn)象的運動，它要求抽象一般重新返回到感性具體，要求本質(zhì)與現(xiàn)象相一致，并試圖弱化愛利亞哲學所造成的本質(zhì)與現(xiàn)象、理性與感性、邏輯與事實之間的冷峻對峙?，F(xiàn)象的破滅從赫拉克利特的邏各斯（語言、思想）到巴門尼德的?存在?概念，哲學家們對人類樸素的世界觀進行了一次顛覆性行動：用本質(zhì)否定現(xiàn)象，用抽象思維否定感性知覺。芝諾的悖論包含著深刻的哲學意義。C．?飛矢不動?辯：飛著的箭是靜止的。故運動是不可能的。所以，存在不是多而是一。反對?多?，論證?一?存在如果是多，則它在數(shù)目上既有限又無限。赫拉克利特由于提出邏各斯（語言、思想）與感知世界的分離，而從內(nèi)部開始瓦解宇宙論哲學的基礎(chǔ)；巴門尼德則通過提出一種邏各斯方法和作為思想對象的?存在?概念，從而最終使哲學和科學分離開來，這是西方哲學史上一次真正的革命。第二．存在是?連續(xù)的一?。巴門尼德從?A 是B?這一普遍表達式中把?是?抽象出來，產(chǎn)生了西方哲學的第一個本體論范疇——存在，它意味著?能被思想、被表述的東西?。?存在?這個概念來自希臘文的?是?。所謂?意見之路?，就是主張?存在者不存在，不存在者必然存在?，?存在與不存在既同一又不同一?。第三，理性用來把握?存在?的工具是邏輯論證，它被看作是理性自身的功能。本體論哲學具有如下特征：第一，它超越變動不居的感性事物之上，尋求一種無時間性的、最根本的終極存在。第二，邏各斯與流變不已的世界的對立。這對后來的智者以及蘇格拉底、柏拉圖發(fā)生了及其重大的影響。他賦予該詞以極強的哲學技術(shù)性含義：Logos是語言、敘述、報告；是說出來的道理、理解的對象；是萬物普遍遵循的規(guī)律、原則、必然性、命運；就是?變?或?變化?，就是?從一切事物而有一和從一而有一切?；Logos既是宇宙運動的原則，又是人的靈魂或思想的原則，是智慧。靈魂轉(zhuǎn)世是循環(huán)往復的，結(jié)果是實現(xiàn)靈魂的完全凈化，由靈魂的凈化實現(xiàn)靈魂的得救。他們認為，靈魂轉(zhuǎn)移的原因是因為有罪。美德在于和諧從數(shù)的對立關(guān)系出發(fā)，畢達哥拉斯提出了十個對立的范疇，并進而認為，數(shù)的對立關(guān)系之間遵循一定的比例，比例產(chǎn)生和諧，和諧產(chǎn)生秩序。他們進而對此作出哲學概括：數(shù)的特征內(nèi)在于音階、內(nèi)在于天體、內(nèi)在于一切事物，所以數(shù)是萬物的本原。這種純粹的態(tài)度使他們能脫離感覺事物而提出具有普遍性質(zhì)的?定理?，從知覺走向概念，從具體實物走向具有普遍意義的思想性實在。（2）靈魂是氣靈魂是氣，使阿那克西美尼的?氣?作為彌漫在宇宙間的神圣力量，在后來被理解為無所不在的精神——?普紐瑪?。（2）宇宙生成論阿那克西曼德用?無規(guī)定?的變化描述了宇宙的生成過程，這是最早的宇宙生成論和進化論。但他的水是始基命題則試圖以理性思維對萬物作出理論概括，標志著哲學的誕生。（2）萬物充滿神靈泰勒斯的萬物充滿神靈，是說?水?是一種神妙的活動原則、生命原則，是引起萬物運動的東西，即把水的能動力量視為一種神圣的原則和力量。（1）水是萬物的本原泰勒斯在哲學史上最早提出了?水是萬物的本原?的命。古希臘自然哲學基本上分為兩派：伊奧尼亞學派以某種具體的物質(zhì)元素作本原解釋世界，這一派成為近代原子論乃至整個古典物理學的先驅(qū)；南意大利學派則以數(shù)和數(shù)的結(jié)構(gòu)為本原來解釋宇宙，這一派對量子論以及現(xiàn)代物理學產(chǎn)生了一定的影響。古希臘哲學剛產(chǎn)生時主要以?自然?為研究對象。第二章 從宇宙論到本體論（一）教學要點本章主要掌握本原、自然、本體、數(shù)、邏各斯等概念，了解從米利都學派到畢達哥拉斯和愛菲斯學派的歷史發(fā)展。?智慧或真理不叫我們富貴，卻叫我們自由。在柏拉圖時代，哲學是一種?珍愛的娛樂?，但后來物質(zhì)生活上粗糙的需要把人們從思想的高峰拉到經(jīng)濟角逐的市場中去了。但是黑格爾說：哲學史本質(zhì)上就是哲學本身。（8）?現(xiàn)代哲學對理性的反叛和拒斥形而上學?。（6）康德認為?哲學是理性對其自身的批判活動?。哲學神學化了，神學也哲學化了，哲學處于神學的奠基、論證和捍衛(wèi)教義的婢女地位。（3）在智者和蘇格拉底以及希臘晚期、古羅馬時期的哲學家們里，哲學成了基于科學原則的生活藝術(shù)和實踐。三、德謨克利特原子和虛空用不同時代的哲學家賦予哲學觀念以各具特色的含義：（1）早期哲學家賦予哲學以最早的、最普遍的含義是愛好或追求?智慧?。希臘哲學或形而上學是在高度邏輯化和形式化的成熟的語言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本體論（Ontologia）就是關(guān)于Sein/Being（存在、是）這個范疇以及與之相關(guān)范疇的哲學學說。亞里士多德指出，從事哲學思考必須具備三個條件：?閑暇?、?驚訝?、?自由?。歐洲人的科學藝術(shù)以及在精神生活中一切有價值的東西都直接或間接地來自古希臘；希臘人幾乎提出或提供了兩千多年來西方哲學、文化所探究的所有問題和答案。前者產(chǎn)生哲學和科學，后者形成藝術(shù)和具有豐富儀式的原始宗教。在哲學產(chǎn)生前，希臘世界的文化內(nèi)容主要記載在希臘神話中，希臘神話有兩個神祗體系：酒神狄奧尼索斯的神系；奧林匹斯山的宙斯神祗。研究、討論西方哲學和文化，需要考慮到其語言和宗教背景。通過本章學習，要弄懂西方哲學產(chǎn)生的特點，明確哲學和科學的區(qū)別和聯(lián)系，并通過學習西方哲學培養(yǎng)學生基本的哲學修養(yǎng)和素質(zhì)。（五）教學方式 講授與討論相結(jié)合。哲學的本質(zhì)、精神現(xiàn)象、純粹理念的科學、存在論、本質(zhì)論、概念論、精神哲學、主觀精神、客觀精神、絕對精神?？档抡軐W、純粹理性批判、關(guān)于感性的理論、關(guān)于知性的理論、關(guān)于理性的理論、實踐理性和判斷力批判、美學及先驗人類學、自我和絕對哲學、費希特的知識學、謝林的絕對同一哲學。經(jīng)驗論的創(chuàng)立、培根的哲學思想、經(jīng)驗論的片面化、霍布斯的哲學思想、經(jīng)驗論的體系化、洛克的經(jīng)驗論哲學、兩種性質(zhì)、兩種觀念、經(jīng)驗論的轉(zhuǎn)向、貝克萊、存在就是被感知、休謨的知覺論、因果聯(lián)系論。唯理論的創(chuàng)立、笛卡爾我思故我在、斯賓諾莎的泛神論的唯理論 實體學說、屬性學說、樣式學說、萊布尼茨、單子論的唯理論。教父哲學、奧古斯丁的教父哲學、經(jīng)院哲學、托馬斯〃阿奎那哲學、理性與信仰的關(guān)系、存在先于本質(zhì)、上帝存在的證明、靈魂、理智和唯神史觀。柏拉圖的理念論、亞里士多德的本體論、伊壁鳩魯主義、斯多葛學派。智者文化、普羅太戈拉、人是萬物的尺度、蘇格拉底、德性就是知識、精神接生術(shù)、認識你自己。恩培多克勒四根說；阿那克薩戈拉?種子說?和?奴斯說?；德謨克利特、原子和虛空.。主要掌握本原的概念，從發(fā)生學意義追問回主頁世界的本原。主要掌握哲學的概念，本體論的概念。為此所學者必須掌握西方哲學的基本概念、范疇、基本哲學命題、哲學家的基本思想觀點，他們之間思想的內(nèi)在的評判哲學(教學邏輯聯(lián)系，他們的思想對后世的影響及對它的評價。而且能幫助他們更好地去分析與解決所面臨的實際問題。這門課可在政法學院和文學院各系所開設(shè)。有人問：“羅素為什么會落伍？” 維特根斯坦說：“因為他沒有問題了?！薄盀槭裁矗俊薄耙驗樵谖业乃袑W生中，只有他一個人在聽我的課時老是露出迷茫的神色，老是有一大堆問題。西方哲學史上有一個著名的案例：在劍橋大學，維特根斯坦是大哲學家穆爾的學生。[美]杜蘭特：《西方哲學史話》，書目文獻出版社, 1989。[蘇]奧伊澤爾曼：《辯證唯物主義與哲學史: 哲學史論叢》，婁自良譯，上海譯文出版社,1985。葉秀山：《前蘇格拉底哲學研究》，人民出版社, 1982。張尚仁：《歐洲哲學史便覽》，江蘇人民出版社, 1986。[美]：《西方哲學史》上、下冊，葛力譯，商務印書館, 1971979。全增嘏主編：《西方哲學史》，上海人民出版社,1983。陳修齋主編：《歐洲哲學史上的經(jīng)驗主義和理性主義》，人民出版社, 1986。楊適：《哲學的童年 : 西方哲學發(fā)展線索研究》，中國社會科學出版社, 1987。[匈]盧卡奇：《理性的毀滅:非理性主義的道路從謝林到希特勒》，王玖興等譯，山東人民出版社, 1988。苗力田,李毓章主編：《西方哲學史新編》，人民出版社, 1990。[英]索 利：《英國哲學史》，段德智譯, 山東人民出版社, 1992。[美]梯利：《西方哲學史》增補修訂版，葛力譯，商務印書館, 1995。張志偉等：《西方哲學問題研究》，中國人民大學出版社, 1999。趙敦華：《西方哲學簡史》，北京大學出版社,2001。張志偉，歐陽謙主編：《西方哲學智慧》，中國人民大學出版社, 2000。杜志清主編：《西方哲學史》，高等教育出版社,2001。嚴春友：《西方哲學新論》，上、下卷,中國社會科學出版社, 2001。[英]A〃E〃泰勒：《柏拉圖——生平及其著作》，山東人民出版社，1990年版。[英]B〃羅素：《西方哲學史: 及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會情況的聯(lián)系 》上、下卷，商務印書館，1963。談談科學與社會發(fā)展之間的關(guān)系問題。如何看待西方哲學發(fā)展過程中出現(xiàn)的?拯救現(xiàn)象?問題？談談你對人的本質(zhì)問題的看法。要求學員站在歷史辯證法的高度去看待和評價歐洲哲學傳統(tǒng)，從中體會傳統(tǒng)西方哲學的得與失，并結(jié)合當代實際去思考問題。1試述費爾巴哈哲學的合理內(nèi)核及其關(guān)于?上帝?的批判。1簡述黑格爾關(guān)于真理的思想。為什么說哲學基本問題特別是近代哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題？康德關(guān)于人的認識能力的分析有哪些思想？康德批判哲學體系的特征是什么？試評價康德的時空觀。[主要教學內(nèi)容]一、馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的西方哲學的總體特征二、西方理性主義哲學傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方哲學的關(guān)系三、科學主義與人文主義的分化與整合四、主客兩分的傳統(tǒng)哲學思維方式與現(xiàn)代哲學研究的基本方法五、西方馬克思主義和與時俱進中的當代中國馬克思主義哲學注：最后有2課時用于考試。（六）保障條件結(jié)束語 走向現(xiàn)代的西方哲學（2課時，根據(jù)時間情況講解）結(jié)束語作為對全課程的一個總結(jié)，目的是要學員對馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的西方哲學有一個總體上的認識和把握，懂得它們與馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的歷史淵源關(guān)系，為進一步學習現(xiàn)代西方哲學做好準備。目前，基于軍隊院校網(wǎng)絡(luò)教學應用系統(tǒng)環(huán)境下的西方哲學史網(wǎng)絡(luò)課程已經(jīng)建成并在軍網(wǎng)上開通，可以實現(xiàn)在線交流、網(wǎng)絡(luò)輔導。根據(jù)考核內(nèi)容的重要性分別采取不同的權(quán)值，課程最終成績考試成績占70%，論文寫作成績占20%，平時成績占10%。3． 電子教案；自行編寫。1． 文字教材：主教材選用由北京大學出版社2001年出版的趙敦華的《 西方哲學簡史》，輔助教材選用南開大學出版社1985年出版的冒從虎等編著的《歐洲哲學通史》(上下)。4． 網(wǎng)絡(luò)教學充分利用西方哲學史網(wǎng)絡(luò)課程這一資源進行自主學習，加強教學互動和信息的反饋，促進學員與學員、學員與教員之間的思想交流，及時更新內(nèi)容，幫助學員更好地消化課堂內(nèi)容、增加信息量。教學方法靈活多樣，在課堂講授的基礎(chǔ)上，采取提前布臵問題讓學員收集閱讀資料后課堂討論、交流看法的教與學相結(jié)合的方法，以及案例式、啟發(fā)式等方法，并充分利用網(wǎng)絡(luò)課程資源這一平臺提高學員自主學習的能力，使用多媒體教學課件，圖文并茂，增強講課的生動性、有效性。（二）教學實施總體方案 1． 課時分配建議本課程總課時為70 學時，分理論講授、專題研討和組織復習三個部分。2． 毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想概論。3． 黑格爾哲學，?絕對理念?的含義。黑格爾哲學的總體特征及評價?？档聦兇饫硇缘呐谢舅枷?。2．要求學員搞清德國古典哲學產(chǎn)生的社會歷史背景以及與西方哲學思想發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對康德、黑格爾、費爾巴哈的重要思想和哲學體系有一個較為正確的把握，并能夠從馬克思主義哲學的高度對他們的思想做一個科學的評價。費爾巴哈哲學與馬克思主義哲學的關(guān)系。5．費爾巴哈的?人本學?唯物主義。4．黑格爾的客觀唯心主義及其概念辯證法。3．費希特與謝林的哲學。2．康德的批判哲學。（七）德國古典哲學教學內(nèi)容：1．德國古典哲學的一般特點。教學難點：1． 啟蒙運動的評價。3． 盧梭關(guān)于社會不平等的起源思想中的辯證法思想。教學重點：1． 啟蒙運動的特點。2．認識到舊唯物主義的歷史局限性以及與馬克思主義新唯物主義之間的本質(zhì)區(qū)別。狄德羅；拉美特利；愛爾維修；霍爾巴赫；盧梭。培爾；伏爾泰；孟德斯鳩；孔狄亞克。啟蒙與啟蒙運動的含義、特點。3． 對貝克萊和休謨哲學的理解。教學難點：1． 對洛克經(jīng)驗論哲學的理解。3． 經(jīng)驗論與唯理論的比較。教學重點；1． 培根的?知識就是力量?的思想以及洛克經(jīng)驗論的總體特征。2． 把握這一時期哲學研究顯著的科學認識論特點及其價值意義。貝克萊；休謨。笛卡兒；斯賓諾莎；萊布尼茨。培根；霍布斯；洛克。教學難點：對人本主義的評價。教學重點：1． 文藝復興運動及其評價。教學要求：1．本章通過對歐洲文藝復興時期人文主義思潮和自然哲學思想的介紹，讓學員懂得西方社會發(fā)展與人的思想解放之間互動的關(guān)系。3．自然哲學中的唯物主義思想。2．宗教改革運動。（四）文藝復興時期的哲學教學內(nèi)容：1．人文主義思潮。2．上帝存在的本體論證明。教學重點：1．經(jīng)院哲學的一般特點。2．要求學員學會用馬克思主義的歷史觀分析經(jīng)院哲學產(chǎn)生的歷史必然性和局限性。羅吉爾〃培根；鄧斯〃司各脫；威廉〃奧康。托馬斯〃阿奎那的神學思想和哲學體系特點；關(guān)于上帝存在的證明。經(jīng)院哲學的特點。2． 經(jīng)院哲學的形成及其特點。（三）中世紀的經(jīng)院哲學教學內(nèi)容：1． 基督教教父哲學的總體特點以及奧古斯丁的宗教哲學。3． 古希臘哲學的歷史價值。教學重點：1． 古希臘早期自然哲學的總體特點。教學要求：1．本章內(nèi)容主要通過對古希臘哲學的各個流派的思想介紹，讓學員明了西方哲學的發(fā)展源頭，體會后來的西方哲學的各種思想萌芽，領(lǐng)悟其中所蘊涵的科學精神和人文傳統(tǒng)，摸清西方哲學思想發(fā)展的脈搏。4． 希臘晚期的道德哲學。3． 雅典哲學的繁榮。2． 希臘自然哲學的興起。（二）古希臘哲學教學內(nèi)容：1． 希臘哲學的特點及其產(chǎn)生的文化背景。理解哲學與時代的關(guān)系，并從歷史唯物主義的高度理解西方哲學思想的演進與社會經(jīng)濟形態(tài)、政治制度、科學思想、宗教等之間的內(nèi)在聯(lián)系。2． 以教員講授為主，講清?哲學就是哲學史?的含義，把握哲學與哲學史的關(guān)系。教學要