【正文】 。古代經(jīng)典書籍和人物，還會親密接觸下去，只要生在人世，就不會終止?！墩撜Z》，還會讀下去，只要生在人世，就不會終止。一個偉人和他的思想能夠永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳承下去，正說明了他是正確的，跟著他走可以實現(xiàn)他所期望的結(jié)果的。人是應(yīng)該遵從一定的規(guī)矩的，不以規(guī)矩不成方圓。”孔子對為政存在著美好的理想，卻總是事與愿違，這不能不說是孔子一生的不幸，是所有儒雅知識分子的不幸，是儒教思想的不幸。總想把自己的思想付諸于實踐，卻沒有機(jī)會。因為孔子奉行的高尚的仁義治國在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時代“不合時宜”，很多血性的統(tǒng)治者認(rèn)為孔子講的仁義根本就是站著說話不腰疼的空話，他們還是喜歡用很多法制來治國，用武力的手段強(qiáng)迫民眾聽話?？鬃优c很多知識分子一樣，一生不算多么得志。他的人格魅力是難以想象的，影響力是巨大的，在后人的心中具備不可替代的地位?？鬃邮莻€中庸的儒雅的君子，凡事都要遵從仁道孝道，遵從中規(guī)中矩。今天坐在公交車上，就把《論語》看了一遍，很多經(jīng)典的語句，又一次顯現(xiàn)在眼前，給予我很多啟示，真的非常開心。根本就沒有什么壓力，坐在車子上，可能就可以把一本經(jīng)典古書瀏覽一遍，多次瀏覽，可以達(dá)到精讀的效果。前一遍漏下的語句，這一遍總能補(bǔ)上；前一遍還懵懵懂懂的內(nèi)容，這一遍總能理解感悟?！蔽遗c孔子的愛好是相同的，也非常喜歡古人的言論，喜歡沉浸在古人的文字里，不能自拔。還告誡人們，人生四戒即毋意（不臆猜不要憑空猜想）、毋必（不武斷不要主觀武斷，遇事情要多想多聽）、毋固（不固執(zhí)敢于面對現(xiàn)實）、毋我（不惟我獨(dú)是不要自以為是，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人）?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?不舍晝夜”，我們現(xiàn)在多用來指時間如流水一樣不停地流逝，人生世事變換之快，也有惜時的意思在其中。古往今來，人們總是用耐寒的松柏來比喻一個經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗的人，一個人的道德修養(yǎng)品質(zhì)，常常只有在關(guān)鍵時刻才能體現(xiàn)。成人之惡是一種低級而又狹隘的思想，這種行為常常是某些人的個人私欲所驅(qū)動的，要不就是從中得到好處，要不就是看著別人倒霉卻暗自竊喜?？鬃釉唬骸熬映扇思业暮檬?，不促成人家的惡行，小人卻與之相反”。“文”是人們對生活的心得與體會，以文會友得到的更真誠、更珍惜友誼，以酒會友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。曾子曰：“君子以文章去交會朋友，以朋友輔助仁德”，向我們揭示了交友原則。但《論語》讓我學(xué)到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。這一本書讓我學(xué)到了許多東西，我也要像圣人說的一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變。但稍一體會，就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這句話，乍一看來。和君子應(yīng)該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機(jī)智勸說魯哀公的。這書里面大部分寫孝道，倫理綱常。《論語》內(nèi)容非常豐富，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念和教育原則等。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語》，這里面全是圣人孔子平常講的評論。用一句話來說“聽一位老者講社會、人生，如沫春風(fēng)。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏，明白每個年齡段應(yīng)該做好該做的事，不倚老賣老，與時俱進(jìn)?！边@一句話我認(rèn)為可以簡要的概況上述兩點，當(dāng)你有所學(xué)，才能有所知，有所感悟。告誡我們與人相處之道。不患莫己知，求為可知也。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓，自然難以達(dá)成相互理解。舉個例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談，那么，學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。學(xué)習(xí)，包括讀書。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此被稱為“論”。《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個方面。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它?！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐。無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览怼Ｋ笆龆蛔鳌钡脑瓌t反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。可事物我們還是要批判性地繼承。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國安邦的人才?？鬃佑泻芏嘞冗M(jìn)的教育方式，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響，如因材施教，有教無類，啟發(fā)學(xué)生興趣等，他要求學(xué)生能舉一反三，讓學(xué)生充分獨(dú)立思考?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺遵守道德規(guī)范，博學(xué)多識，具有多方面才干，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行，對國家或個人負(fù)責(zé)任，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。除此之外，《論語》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容?？鬃踊疾o法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上?？鬃犹岢觥叭省闭菫榱思m正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重：盡孝時不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”?？鬃诱J(rèn)為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當(dāng)時的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。對個人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結(jié)交仁者。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強(qiáng)，果敢，樸實，謹(jǐn)慎?？鬃舆€提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點。二，如何致仁，由此引出“德行”二字。“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無以尚之”。讀《論語》有感11古