【正文】 感謝陽光，使萬物生長，感謝大地，讓我們收獲，感謝命運(yùn)，給與我們的悲與喜，感謝閱歷，讓我們的人生沉淀，感謝磨難，讓我們學(xué)會成長，感謝痛苦，讓我們更加堅強(qiáng)。獨(dú)守著一處靜謐，靜坐一窗暖陽，半盞茶香，臨窗而立，任思緒隨縷縷清風(fēng)，悠悠放飛。因此，正是我無法像這樣英勇而大膽地去追趕這樣一場孤獨(dú)而又偉大的行程，我才如此深深地，深深地，懷念著這樣的詩意。他們是如此的執(zhí)拗和愚蠢，又是多么的堅定和從容，他們從不懷疑自己心中所愛所求，他們只知道在某一天的將來就會得到圓滿，他們只是不斷地等待，等待，追求，追求！坦白來說，我是不會選擇這樣的生活，和大多數(shù)現(xiàn)代人一樣，得不到就放棄，去追求另一種可能，人生還要繼續(xù)，我們需要豐富多彩的人生。這一切的一切，都讓我想到了一個詞——“詩意”。終于，信陵君出現(xiàn)了，在危機(jī)面前，他為信陵君排解了一個又一個困境，最終只為平衡道義，自殺而死，將“士為知己者死”發(fā)揮到了極致。她們的愛晶瑩又剔透，在塵世中靜靜地綻放光彩?！辟に{(lán)寺的女子一直守望著她的歸人?！蔽髦薏缮彽墓媚飸{欄遠(yuǎn)望，是否也是在等待，在思念那個可能的情郎。換作一個現(xiàn)代人做出選擇，一定在看到水有漲勢之際便轉(zhuǎn)向離開，心想著“天涯何處無芳草”，說不定就在某一個春日的午后，在那楊柳依依的河畔，又能邂逅另一位巧笑倩兮、顧盼生姿的美嬌娘呢？相比二者，我更欣賞后者，不在一棵樹上吊死，灑脫樂觀，隨心而為，向人生的無限可能邁進(jìn)。初一讀，便只覺得是笑料。他，就這樣死去了。盜跖》中寫道：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。在有夢想的生活中，詩歌永遠(yuǎn)不會缺席。到了那里就沒事干了。櫻桃是紅色，香蕉是綠色。人生詩意，此恨與風(fēng)月無關(guān)。他們也有貪婪、妄想、憤怒，這些在他們的詩中不出意外地流露出來，如劉墉秦樓楚觀的淺吟低吟，李商隱感傷的一面，陸游與唐宛絕望的愛與死，溫庭筠因詩而與于幼偉的愛恨糾纏，美女的賤色傾城，導(dǎo)致愛情穿越有緣。此外，還有何龜?shù)臑t灑調(diào)酒，陶淵明的悠然采菊樹籬，李賀的苦心吟詠，蘇軾的三百顆荔枝。我堅持寧靜只是靈魂的秩序。退至任何地方都比退至自己的心理好。我們保留了自己的情緒，最后也保留了自己，于是我們遠(yuǎn)離了錢山，聽到了他們深沉的意志回憶，那個聲音仿佛在說：我沒有走遠(yuǎn)，我很快就回來。詩人往往伴隨著不幸，因?yàn)樵谶@個滾滾紅塵里，也許我們失去了除了夢想以外的一切，就會重新獲得。詩歌就像我們的夢想。葉芝在27歲時對毛德綱立下了如此堅定的誓言，往事如煙?，F(xiàn)在我們半夜喝酒，杯子接觸到一起，就是夢碎的聲音。生活需要被記住，但它將永遠(yuǎn)被遺忘，也許詩歌除外。也是對冷星的致敬，用我的血來表彰軒轅的犧牲詩中有愛，就是山中無陵，天地合一是敢與你決一雌雄的堅定，也是曾經(jīng)滄海難為水的永遠(yuǎn)琥珀的愛；這是春天的景象，春天的蠶蛾會一直織到死去，每晚蠟燭都在哭泣，它們的燈芯都被抽干了，這也是人們對在西窗切蠟燭的期待，但卻在談?wù)撏碛?；就是那種衣服變寬永不后悔的迷戀，讓人為伊憔悴。它是松林中的月光平原，是溪流中的水晶石，也是春天里月亮給鳥兒帶來驚喜的驚喜；這是一個溫暖而遙遠(yuǎn)的村莊，煙在伊一市場里一起生活，在采菊東籬下悠閑地看南山也是一種孤獨(dú)詩中有理想，卻使龍城飛，不教呼瑪陰山軍旅情懷；也是要求你暫時去靈巖閣的政治愿望，如果你是著名的萬戶侯；是馬蹄疾，一日見長安花的夢想成真。詩中有一個戰(zhàn)場，是根據(jù)莫峻的話改編的，會是一個悲劇性的成功；也是沙漠里貧瘠的秋草肥料，是夕陽下孤獨(dú)的墻邊為數(shù)不多的幸存守望者的荒涼；它是聽到了洗槌的冷打聲把樹葉搖落，想起了遼陽十年的思念。有了詩，人生可能沒有多少，但沒有詩，人生總會少一些。唱詩謳歌詞，無疑是在傾聽自己的內(nèi)心，抓住自己的內(nèi)心。詩意人生作文 篇3奧林匹斯山九大文學(xué)女神中，最動人、最迷人的是詩歌的繆斯；在耀眼的文學(xué)星空中，詩的星座是無可爭議的皇冠，詩的生命永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)不老。人生需要詩意。也許當(dāng)你看見雙飛的燕子，成對的鴛鴦，會想起的“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。詩意是一種美麗，是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖之美，是“北國風(fēng)光，千里冰封”的壯麗雪天，卻也是邊塞風(fēng)光的“大漠孤煙直，長河落日圓。詩意是一種意境，是一種“十步殺一人，千里不留行”的仗義豪情，是一種“國破山河在，城春草木深”的悲涼蕭瑟，卻也是一種“晚來天欲雪，能飲一杯無”的雪中小酌。時光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的我們跑在時間的長河中，是勢要與時間一變雄雌，卻不知無形中放棄了生活中的諸多美好。人生的詩意與其說是一種情趣，不如說那是一種對生活的積極態(tài)度。與詩交流，詩意人生，令我沉醉與向往!詩意人生作文 篇2生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！泵鎸﹃P(guān)場的打擊，李白放歌“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@讓我理解了原來任何的磨難都是小事，只要我們以微笑去面對，就會看到鷗翔魚游的水天一色。”的名句，從此他又樂觀地對待人生，在黃州興建水利，為民造福，做出許多對人民有利的事。這震憾了我的心靈，讓我懂得有時也應(yīng)放棄紅塵的喧雜來擁抱自然，讓身心沉浸在自然的和諧與靜謐中。陶淵明，在這黑暗的社會中，他不為五斗米折腰，為保持自身的人格尊嚴(yán)，歸隱田園，放棄了世俗的喧器，呵護(hù)了守靜，不然怎么會“采菊東籬下，悠然見南山。這使我感動，讓我明白，在何時，遇到任何困難，只要有一顆堅定的心，并不斷奮斗，就能戰(zhàn)勝困境。屈原面對國家的衰敗，面對同僚的嫉妒，面對學(xué)生的背叛，他沒有悲觀，而是以一位詩人本擁有熾熱的心與黑暗勢力作斗爭。有愛情，有友誼……但不變的始終是詩香四溢，詩意的人生。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的詩意人生作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。未經(jīng)本人審閱。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學(xué)生都有這樣高的精神追求，那么我們的國家，我們的民族一定會有光明的未來?，F(xiàn)在回到我們的開頭，我們說，在中國古代思想家看來，一個學(xué)者，一個受教育者，不僅要重視增加自己的知識，增加自己的學(xué)問，更重要的是不斷拓寬自己的胸襟涵養(yǎng)氣象，不斷地提升自己的人生境界?？傊?，追求完美的人生就是追求詩意的人生，追求創(chuàng)造的人生，追求愛的人生。這樣的人生當(dāng)然也包括男女之間的愛情，有了男女的愛情，人生就變得如此美好，馬斯洛說情愛和性愛作為一種人生體驗(yàn)使人驚喜，敬慕，敬愛，并且有一種類似偉大音樂所激起的感恩心情。他的話也是說，審美活動使人感受到人生的美好。這是人類無比純潔的寫照。他走進(jìn)東宮博物館，一直感覺到幸福。它激勵我們追求自身思想純潔和高尚。俄國一位著名作家多斯托夫斯基說他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。這種感恩的心表現(xiàn)在擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為每個人對萬事萬物的愛，它使人產(chǎn)生世界何等美好的感悟，導(dǎo)致一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，一種崇高的責(zé)任感。這樣，人必然能感受到天地?zé)o限存在對個人生存的支持，沒有他，人不可能實(shí)現(xiàn)自我，人生也就失去了意義。生命的燦爛的光華激起人無限的喜悅，激起人們對人生的愛。事物有緣相遇，一定會在人們的心中激起無限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無名的小草，也是一樣?；ㄩ_花落都體現(xiàn)出生命的燦爛光華。所以詩意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來愛的人生。愛的人生審美的人生是愛的人生。現(xiàn)在人才的標(biāo)準(zhǔn)有一條，超強(qiáng)度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強(qiáng)度地使用腦力，不要懶。自我實(shí)現(xiàn)就是充分開發(fā)自己的天資、潛能，使自己趨于完美。很多人都是在一半上生活，而朱光潛和柳比歇夫都是在極限上生活。我們許多人的確回避了自身的天職、召喚、命令、使命。我們永遠(yuǎn)都在這一半的地方，永遠(yuǎn)不想突破這一半。威廉他享受生活的樂趣也比平常人多得多。他討論但丁的《神曲》，他在晚上經(jīng)常去聽音樂會。他只要有一個安靜的工作環(huán)境就滿足了。他也有應(yīng)酬，照他自己的記錄，1969年這一年他收到419封信，寫了283封信，他的有些信簡直寫成了專題論文和學(xué)術(shù)論文。柳比歇夫它的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域這么廣泛，這么廣博，取得這么多成果，并不表明他的物質(zhì)生活十分優(yōu)越，他一樣要經(jīng)歷戰(zhàn)爭時代的折磨，他一樣要花很多時間去跑商店。他在研究古希臘羅馬史時，古希臘羅馬史的專家來找他討論。在二十世紀(jì)三十年代跑了很多地方，實(shí)地研究果樹的害蟲、玉米的害蟲，他用業(yè)余的時間研究地藻的分類，收集了35箱地藻的標(biāo)本，共一萬三千只，這是多么大的工作量。這個昆蟲學(xué)家讓人驚奇的是他有超出常人一倍甚至幾倍的生命力和創(chuàng)造力?！蔽矣X得豐子愷的這幅畫和這首詩非常恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了朱先生的這種生命力和創(chuàng)造力。這是何等的生命力和創(chuàng)造力，我就想起我小時候看到的豐子愷的一幅畫，這幅畫很能反映朱先生的生命力和創(chuàng)造力。所以當(dāng)時周恩來周總理就說“黑格爾《美學(xué)》這樣的書只有朱先生翻譯，才能勝任愉快。后來幸好找到了，朱先生就把它翻譯完了，整理出版。朱光潛先生在文化大革命中被當(dāng)作反動學(xué)術(shù)權(quán)威受到批斗，但是在文化大革命結(jié)束以后不到三年，朱光潛就連續(xù)翻譯整理出版了黑格爾《美學(xué)》的兩大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后兩卷有一部分是之前翻譯的，文化大革命的時候，紅衛(wèi)兵抄走了。我可以舉兩個例子來說明什么是創(chuàng)造的人生。因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求。創(chuàng)造的人生才是有意義有價值的人生，才是五彩繽紛的人生。生生不息就是創(chuàng)造的人生。創(chuàng)造的人生審美的人生是創(chuàng)造的人生。凱勒的一個朋友在森林走了一個小時回來，她問他看到了什么，他說什么都沒有看到。世界上事物的意義和價值就不一樣了，他的人生就成了詩意的人生。詩意的人生，每天世界都是新的。他見到第一千個嬰兒，就像見到第一個一樣，這是驚嘆的產(chǎn)物。馬斯洛說自我實(shí)現(xiàn)的人有一個特點(diǎn)就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來體驗(yàn)人生。凱勒她雖然是個盲人，但她可以感受世界的美。而審美去掉了這個隔離，造架了本來的世界，于是世界的一切都變得有情味，息息相通，充滿了不可言說的詩意。感到人活得沒有意思，可能有很多原因，很多情況下是由于功利的眼光遮蔽了這個有意義有情趣的世界。體驗(yàn)它無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。這樣的人，一切都是過去式的，這樣的人只能生活在過眼云煙之中，他把握不了現(xiàn)在。我你的人生是超越了主客二分的人生，是詩意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握現(xiàn)在的人生。而現(xiàn)在是永恒的，對象是靜止的、不中斷的、僵死的、凝固的，本質(zhì)的存在是在現(xiàn)在，對象的存在是在過去。沒有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關(guān)系的一種直接性。比如我凝神關(guān)注的時候，我進(jìn)入了無我不分的境界，物我同一的關(guān)系中。這樣，我就把一切納入時空的框架和因果的聯(lián)系之中，一切存在者都是和我分離的對象，這就是一種間接性。路德把人生區(qū)分為兩種，一種是我你的人生，一種是我他的人生。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話來說，就是落入“塵網(wǎng)”之中。但是在世俗社會中，我們又習(xí)慣于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物對我們來說都是認(rèn)識的對象，或者利用的對象。在這個世界之中，人和萬物并沒有間隔，這個生活世界就是中國美學(xué)中國哲學(xué)所說的真。詩意的人生詩意的人生就是回到人的生活世界。朱光潛先生在《談美》這本書中提倡人生的藝術(shù)化，人生的藝術(shù)化，就是追求審美的人生。四 追求審美的人生剛才講了，一個人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求。這就是一種人生境界的體現(xiàn)。他也是欲罷不能，馮先生說的這四個字欲罷不能非常好，我經(jīng)常跟北大的同學(xué)講，這是我們做學(xué)問的一種精神。那他為什么要嘔出心肝，就是情不自禁，欲罷不能。馮先生說，人類的文明，好似一籠真火。他說“我想一條老黃牛，懶洋洋地躺在那，把已經(jīng)吃到胃里的草料吐出來，重新細(xì)嚼慢咽，不僅感覺有味，而且其味無窮，其樂也無窮，古人所謂樂道，大概就是這個意思吧。他看新的書不行了，但他能在已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的理解。馮先生在他90多歲的時候依然在寫他的《哲學(xué)史新編》，他對學(xué)生說，他現(xiàn)在眼睛不行了，想要翻找新的材料已經(jīng)不可能了。一個人的工作和事業(yè)當(dāng)然最能反映一個人的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象。我看有的公司招聘員工，先進(jìn)行考試，然后選出比如四個候選人，最后請這四個人吃飯，吃完一頓飯，他就決定要哪一個人?！边€有一句是“請你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。一個人的衣食住行包括一個人的生活細(xì)節(jié)都能反映他的精神境界反應(yīng)他的深層心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。從這個意義上來說，審美的層面，轉(zhuǎn)化成了事業(yè)的層面。這就是從事業(yè)的層面升華到審美的層面。事業(yè)的層面，在一定條件下也可以升華成審美的層面。整天提著鳥籠子逛大街、聽?wèi)?、斗蛐蛐，把祖上留下的財產(chǎn)全部敗光。當(dāng)然，一個人又不能把審美的層面搞得太膨脹了。整天想著柴米油鹽，這用我們俗話說，太俗氣了。人生的這三個層面應(yīng)該有一個恰當(dāng)?shù)谋壤?。沒有審美活動，人就不是真正意義上的人，這樣的人生是有缺憾的?！比送褜徝阑顒涌闯墒菦]有意義的，我認(rèn)為這是不對的。所以審美這個層面往往被排擠掉了。除了事業(yè)之外，人生更應(yīng)該有審美的層面。第三個是審美的層面，詩意的層面，前面兩個層面是功利的層面，這個層面，是超功利的層面。社會中的人為了維持自己和家庭的生活有一個職業(yè)，用一個比較消極的說法是賺錢養(yǎng)家糊口，用一個比較積極的說法就是一個人一生要做一番事業(yè)，要對社會有所貢獻(xiàn)。三 人生境界體現(xiàn)于人生的各個層面一個人的人生可以分為三個層面，第一個層面，是人的日常生活的層面，就是我們平常說的柴米油鹽、衣食住行、婚喪嫁娶，送往迎來等俗務(wù)。同時，我們就人生境界的區(qū)分也不是絕對的，也就是說，一個人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是純粹的功利或者道德境界。馮友蘭先生的區(qū)分是一種大的區(qū)分，實(shí)際上可以做一種更細(xì)的區(qū)分，比如功利境界，處在這個境界中的人，情況也是千差萬別，可以分出不同的等級和品味同樣的。這不是錢的問題，他不缺錢，再說，清風(fēng)明月也不能用錢來買。有些富豪得了癌癥，在家里修養(yǎng)，帶他們的太太到公園里散步，一陣清風(fēng)吹來，他感到非常爽快。比如說，北京頤和園有玉蘭花，每年玉蘭花開的時候，從表面上看，頤和園的玉蘭花是任何人都能享受的。境界高的人，他實(shí)際享受的世界比較大，境界低的人，他實(shí)際享受的世界比較小。馮友蘭先生認(rèn)為境界有高低，所以不同的境界在宇宙間有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。天地境界也是一種混沌，但這種混沌并不是一種不了解，這是一種覺解的發(fā)展，同時這也是一種“我”的發(fā)展。同天，就是