【正文】 這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹(shù)》中的白楊樹(shù)，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開(kāi)描寫的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺(jué)悟的過(guò)程的描寫。作者從來(lái)不去正面描寫兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹(shù)園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來(lái)描寫人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針茹志鵑《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針三、作品解讀：（一）開(kāi)放性敘事主題：。藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格王蒙及《組織部新來(lái)的青年人》一、《 組織部新來(lái)的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫作原由：（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見(jiàn)的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來(lái)自于民間的真實(shí)的力量。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人?！芭f農(nóng)民”序列A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。：（1935—1942）：（1942—1951）、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。：小說(shuō)是評(píng)書體小說(shuō)，講究故事性、情節(jié)性，小說(shuō)講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。辯論中干部句句逼人，不斷。：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)。，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來(lái)越嚴(yán)重。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。，又不愿違心地說(shuō)假話唱贊歌的兩難境地的趙樹(shù)理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見(jiàn)》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹(shù)理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說(shuō)也是以歌頌為目的的。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫的熱門題材。以趙樹(shù)理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，都直接繼承了解放區(qū)小說(shuō)的傳統(tǒng)和風(fēng)格。并與毛澤東的《講話》精神相一致。（三）趙樹(shù)理被樹(shù)為旗幟的原因，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說(shuō)的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。農(nóng)村題材以趙樹(shù)理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）趙樹(shù)理的小說(shuō)一、趙樹(shù)理，山西人。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。梁斌及《紅旗譜》梁斌原名梁維周,《紅旗譜》。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。c成長(zhǎng)小說(shuō)：在性與政治之間李揚(yáng)的小說(shuō)解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過(guò)“性”的征服顯示魅力。并且，作品通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的形象（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。出版了短篇小說(shuō)集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。1933年入黨，1934年開(kāi)始寫作。表現(xiàn)在：、奔放、雄偉、剛健、熱烈楊沫及《青春之歌》生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣?！鞍籽蟮碓?shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。性質(zhì)：政治事件。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。時(shí)間：1976年1－4月。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)。手抄本小說(shuō)：張揚(yáng)的《第二次握手》知青的小說(shuō)：趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；靳凡的《公開(kāi)的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志2文革時(shí)期的小說(shuō)。“八個(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》。文革文學(xué)文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來(lái)到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。其代表作有王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！都o(jì)要》內(nèi)容：（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無(wú)害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開(kāi)部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。《文藝報(bào)》1958年第二期開(kāi)辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過(guò)的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛(ài)”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說(shuō)《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”五、毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的批示（1963—1964）(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開(kāi)始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。（4）關(guān)于民族形式問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)吸收外來(lái)文藝和外來(lái)形式。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。一、電影《武訓(xùn)傳》的批判批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來(lái)面目。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開(kāi)始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開(kāi)闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。2具有鮮明的開(kāi)放性、當(dāng)代性和整體性。概述當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開(kāi)始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂(lè)觀主義；創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的。中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。四、90年代，女性作家（以陳染和林白為主）的作品中反映出了怎樣的女性觀念？第一，女性的自我意識(shí)（主要表現(xiàn)為性別意識(shí)和性別自覺(jué)）；第二，身體觀念（指對(duì)身體欲望的暴露（性體驗(yàn)和軀體感受等方面））；第三，兩性觀念[（對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)的顛覆和對(duì)男性本能的排斥和疏離）（對(duì)男性的渴望和一定程度上的和諧相處）]在陳染、林白所創(chuàng)作的小說(shuō)中，她們以自言自語(yǔ)的文本，呈現(xiàn)出一種與男性中心文化世界的決絕、背離的精神，她們作品中的女主人公都呈現(xiàn)出遺世獨(dú)立的姿態(tài)。二、陳染的《嘴唇里的陽(yáng)光》黛二的形象：重情的感性之人、缺乏安全感、獨(dú)立、崇尚自由、自強(qiáng)自愛(ài)、戀父情結(jié)。流水賬的寫作方式。“零度敘述”：局外人的角度。文學(xué)觀：（1）、描寫原生態(tài)生活；（2）、世俗化；（3）、隱匿情感；（4）、批判現(xiàn)實(shí)精神四、《一地雞毛》中“新寫實(shí)小說(shuō)”的表現(xiàn)形式描寫真實(shí)的生活場(chǎng)景及瑣碎的生活事件。新寫實(shí)小說(shuō)特點(diǎn)：（1）、內(nèi)容方面：A、真實(shí)、瑣碎；B、去典型化。名詞解釋：新寫實(shí)小說(shuō)：產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，1989年3月《鐘山》雜志開(kāi)辟“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”?？酱_定了“新寫實(shí)主義”的名稱，是以池莉、芳芳、劉震云、劉恒的創(chuàng)作為代表的一股小說(shuō)創(chuàng)作潮流。一地雞毛劉震云一、小林形象分析從“精英”到“普通市民”的變化：得過(guò)且過(guò)、安于平庸、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；“知識(shí)”對(duì)“權(quán)力”的無(wú)奈臣服，從受制于權(quán)利到運(yùn)用權(quán)利（妻子換單位、孩子入托、代賣板鴨、受賄等）；“生活”向“生存”的價(jià)值滑落二、“日常生活”的形象：瑣碎；無(wú)奈（查水表的老頭）；殘酷（小李：文靜的女學(xué)生變成大媽、給領(lǐng)導(dǎo)拎可樂(lè)被奚落）；充滿變數(shù)（原先辦不到的事都陰差陽(yáng)錯(cuò)地得以實(shí)現(xiàn)）。作品中有意混淆、拼接“虛構(gòu)”與“真實(shí)”，并把構(gòu)思、寫作過(guò)程直接寫進(jìn)作品，參與文本的構(gòu)成。三、分析本文中“先鋒文學(xué)”的表現(xiàn)方式敘述圈套：重視敘述，是“先鋒小說(shuō)”的共通點(diǎn)，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身作為審美對(duì)象，以形式和敘事方式為主要目標(biāo)。傳統(tǒng)“典型環(huán)境與典型人物”的關(guān)系在此并不成立。藏民的特點(diǎn)：淳樸、善良、自然、有信仰獵人窮布：剽悍、勇敢、熱愛(ài)自然、崇拜父親頓珠：傳統(tǒng)、保守、孝順、笨拙頓月：活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀、向往外面的世界名詞解釋：先鋒文學(xué)：是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要流派，興起于20世紀(jì)80年代中后期在“先鋒小說(shuō)”中，個(gè)人主體的尋求和歷史意識(shí)的確立已趨淡薄，它們重視的是“文本的自覺(jué)”，即小說(shuō)的“虛構(gòu)性”，和“敘述”在小說(shuō)方法上的意義。二、作品人物的情感傾向及性格特點(diǎn)。岡底斯的誘惑馬原一、作品結(jié)構(gòu)：有別于傳統(tǒng)的線索清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述人與小說(shuō)的人物是各自獨(dú)立的，敘述人總是要跳出故事來(lái)提醒讀者，他是在講故事即他在講一個(gè)虛構(gòu)的過(guò)去的事。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、世俗化浪潮不斷涌現(xiàn)的背景下由王曉明、陳思和、張汝倫、朱學(xué)勤等人代表發(fā)起的一次人文主義文藝思潮的沖擊波。王朔小說(shuō)與市場(chǎng)的聯(lián)姻（文壇市場(chǎng)不景氣、文學(xué)寫作追求商業(yè)性質(zhì)）；王朔小說(shuō)與影視的聯(lián)姻（許多電影改編王朔的小說(shuō)）；對(duì)媒體的利用；消費(fèi)文化的需要。王朔