【正文】 。提高文明意識，養(yǎng)成文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，有力推進社會精神文明程度的提高。良好的文明素質(zhì)教育有利于對大學(xué)生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。良好的文明素質(zhì)有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學(xué)生的身心健康。大學(xué)生在文明素質(zhì)方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。每個大學(xué)生應(yīng)學(xué)會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負責，言行一致的高素質(zhì)青年人才。三是同齡群體的影響。二是高校校園周邊環(huán)境惡化。由于青年大學(xué)生正處于心理成熟期,社會上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園,往往使大學(xué)生喪失其原有的生活立場,接受、模仿社會尚不文明的語言、行為和生活方式,造成大學(xué)生不文明的行為。教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學(xué)子立德。政府為校園文化建設(shè)提供支持而不是支配。加強大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)社會為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。絕大部分的同學(xué)認為進行文明禮儀教育很有必要，只有很少部分同學(xué)認為文明禮儀教育沒有必要或無所謂。學(xué)校方面也應(yīng)該更重視除了專業(yè)知識以外的素質(zhì)培養(yǎng)。另一方面，如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習慣了個人為中心。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。（三）家庭環(huán)境影響大約調(diào)查的一半的人覺得這個原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。（二）現(xiàn)代大學(xué)生過于自我是重要因素還有很多人認為是大學(xué)生自身的原因造成的，現(xiàn)代大學(xué)生太過自我。市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實。當代大學(xué)生功利思想明顯，做事情想問題都從利益的角度出發(fā)，凡是對自己有利的事就做，對自己現(xiàn)實利益沒有幫助的事情就不做，這成為大學(xué)生中越來越普遍的信條。盡管正在接受高等教育,具有較高的文化素養(yǎng)和分辨是非的能力,知道什么是對錯、美丑,但是在具體的道德實踐中,卻往往缺乏一種內(nèi)在的強有力的自我約束力量,為人處世常常囿于自身的利益,僅僅考慮自己的得失與需要,而將道德行為與道德認知完全割裂開來這其實也正是道德自律與道德他律的矛盾表現(xiàn)。課桌上、廁所里各種丑陋的文字、漫畫隨處可見,賭博抽煙、酗酒的現(xiàn)象也時有發(fā)生。我們經(jīng)常會聽到,某某高校學(xué)生自殺、發(fā)瘋等不幸消息。在大學(xué)校園里,也出現(xiàn)了誠信危機,這主要表現(xiàn)在:(1)學(xué)習和學(xué)術(shù)研究中存在的誠信缺失；(2)社會活動和人際交往中存在的誠信缺失；(3)經(jīng)濟生活中存在的誠信缺失；(4)就業(yè)求職過程中存在的誠信缺失等過程中。在大學(xué)生中,一個普遍存在的現(xiàn)象便是對自我價值過高衡量,對社會價值過低衡量。大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價值觀的成熟時期,易受外界因素的影響。有些學(xué)校餐廳秩序相當混亂，最后一個走出教室的學(xué)生卻從不關(guān)掉電源,自修室里大聲喧嘩，閱覽室里隨意接聽手機，宿舍衛(wèi)生從不打掃，集體活動缺乏熱情，如此等等。公共意識的缺失首先表現(xiàn)為責任意識的淡薄和公德意識的喪失。以上數(shù)據(jù)，完全足以使人對大學(xué)生的道德誠信狀況表示難過和擔憂。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者認為自己以后不絕對排斥作弊的學(xué)生超過40%！坦誠經(jīng)常抄作業(yè)的同學(xué)接近被調(diào)查者的30%。我們的調(diào)查以考試誠信為例。但75%的學(xué)生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。僅42%的同學(xué)能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學(xué)生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學(xué)，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，價值觀不夠合理健康。有近70%調(diào)查問卷提示我們，大學(xué)生對集體參與但利益相關(guān)性不大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻個人價值。但仍然有22%的同學(xué)無法理解和感受團隊合作以及幫助他人的快樂。本次調(diào)查結(jié)果體現(xiàn)：有近80%的同學(xué)認為自己能夠清楚認識自己。（4）數(shù)據(jù)和現(xiàn)實均顯示，大部分大學(xué)生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現(xiàn)缺失狀態(tài)：生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學(xué)生的普遍問題。（3）近70%同學(xué)認為自己在上大學(xué)以后功利思想有很大增長。在思想上處于亞健康狀態(tài)。四.、調(diào)查結(jié)果概述及分析從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，主要涉及以下幾方面：（1）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學(xué)有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有長遠目標的不足10%。本次調(diào)查共發(fā)送問卷110份，最后有效問卷100份，有效率達到90%。紙質(zhì)問卷發(fā)放對象為涪陵在校學(xué)生，而網(wǎng)上問卷彌補了其地域和隨機性上的不足，由在校大學(xué)生網(wǎng)民隨機參與，所以也符合隨機性的要求。二、對象及其一般情況調(diào)查對象主要是涪陵在校各個年級的大學(xué)生，另外還有別的地區(qū)在校大學(xué)生。調(diào)查時間：2011年10月29日～2011年12月3日調(diào)查方式：問卷調(diào)查調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生文明素質(zhì)情況一、調(diào)查目的了解大學(xué)生的文明素質(zhì)現(xiàn)狀，即大學(xué)生的道德認知和文明習慣，從而使我們能夠正確的認識自身的文明現(xiàn)狀，學(xué)會自我評估和自我反省。如今，大學(xué)生文明素質(zhì)已成為人們普遍關(guān)注的問題。當代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況總體上處于一個比較好的水平，但情勢并不樂觀，大學(xué)生文明素質(zhì)的缺乏日益明顯，在大學(xué)校園存在許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象，社會評價對大學(xué)生文明素質(zhì)的不滿日益強烈。相信在政府、社會、市民各方共同努力下，城市乞討現(xiàn)象會得到良好解決，城市和諧終將到來。讓勤勞致富成為社會風尚，讓不勞而獲為人民擯棄，使更多陷入精神墮落的人覺醒，使社會大眾形成奮發(fā)進取的精神風貌，從而更好的投入到現(xiàn)代化建設(shè)中來。在城市乞討人群問題上，國家應(yīng)建立專門安置社會流浪乞討人員的養(yǎng)老院和孤兒院，以保證真正需要社會關(guān)心和幫助的乞討人員基本生活。還有，建立健全社會保障體系，特別是城市乞討人員的保障體系。對于虛假乞討者，相關(guān)管理部門應(yīng)加大打擊懲罰力度，對情節(jié)輕的給予現(xiàn)金處罰及思想教育；對行為惡劣者給予嚴厲懲處，絕不姑息，肅清“乞討”市場秩序，保護真正乞討者的利益，使其得到社會的關(guān)心和幫助。對于真正乞討者，愿意接受救助的，老人送到養(yǎng)老院，兒童送到孤兒院。其次，必須用法律法規(guī)健全城市乞討的救助安置及管理規(guī)范。所以，我認為當年鄧小平“讓一部分人先富起來”的目標已基本實現(xiàn)，現(xiàn)在重點要做的應(yīng)是“先富幫助后富”，所以，國家應(yīng)大幅調(diào)整社會分配比率，同時將建設(shè)重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村及西部欠發(fā)達地區(qū)，只有先解決了平衡發(fā)展問題，中國的現(xiàn)代化才能有新的發(fā)展動力，才能持久。解決城市乞討現(xiàn)象最根本的還是經(jīng)濟的發(fā)展，通過發(fā)展經(jīng)濟解決貧困問題。城市乞討現(xiàn)象的負面影響正越來越嚴重的威脅到改革開放的基礎(chǔ)和社會安定的基石。另外，一些乞討者眼見社會貧富分化的嚴重后，可能產(chǎn)生厭世情緒更嚴重者有可能產(chǎn)生報復(fù)社會的情緒，這將威脅社會安全。同時，城市乞討的無序化亦會影響社會穩(wěn)定。隨著越來越多的底層貧困者或是投機者走上乞討之路，“不是嗟來之食”的民族精神受到挑戰(zhàn)。其次，乞討現(xiàn)象職業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了市民反感，造成了市民對乞討者的不信任，這種同情危機使真正需要幫助的人失去了接受社會幫助的可能性，更嚴重的是這種同情危機正越來越向青少年群體蔓延，父母在教育孩子時已陷入兩難境地，久而久之，社會同情心將會缺失，這將嚴重影響社