【正文】 對于愛國，我們這樣的平凡的大學(xué)生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應(yīng)該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。還有一件事是，上學(xué)的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦?？赡苁俏野职质擒娙说脑颍詮男【驮诓唤?jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認(rèn)識了美國。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學(xué)生，我們必須要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，爭取可以有所貢獻。所以，我們這一群人——大學(xué)生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢?？赡芪沂潜容^感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復(fù)興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領(lǐng)之下走上了康莊大道。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。習(xí)近平主席說過，中國夢首先是中華民族的復(fù)興。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談?wù)撈鹞覀兊闹袊鴫魜砹?。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?yīng)”?！爸袊鴫簟笔橇?xí)近平這一代領(lǐng)導(dǎo)班子的思想核心。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小。我是偏題了嗎?我認(rèn)為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠?dāng)初的勇氣以及想要努力變得優(yōu)秀的心。我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。總之，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當(dāng)我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當(dāng)初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認(rèn)自己當(dāng)初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當(dāng)然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。你可以欣賞旅途上的風(fēng)景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。我們都會有夢，有夢便會有追求。我沒有當(dāng)這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解。注釋：楊春貴主編,中國共產(chǎn)黨實事求是100例,中共中央黨校出版社,2003年12月第1版,第174頁盧良梅，楊元華等著,解放思想實事求是——建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓,上海人民出版社,1997年07月第1版,第5頁張磊，鐘聲，解放思想實事求是走自己的路學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會主義的思想路線的理論,學(xué)習(xí)出版社,1999年02月第1版,第3頁 參考文獻：盧良梅，楊元華等著，《解放思想，實事求是 建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓》，上海人民出版社 , 1997年版張磊，鐘聲，《解放思想，實事求是 走自己的路 學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會主義的思想路線的理論》，學(xué)習(xí)出版社 , 1999年版。當(dāng)然作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)以黨的教訓(xùn)作為前車之鑒，逐漸養(yǎng)成實事求是的習(xí)慣。相信歷經(jīng)了種種失敗，黨早已吸取了昨日的教訓(xùn)，牢牢的將實事求是烙在心里，現(xiàn)如今，中國已經(jīng)走出了一條光明大道，但前面的路并不是平坦的，是波瀾曲折的，但只要我們緊緊貼合實際出發(fā)，縱使前方道路艱難，我們?nèi)钥梢砸灰豢朔?978年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，堅決破除了“兩個凡是”的思想障礙，開始了又一次偉大的思想解放運動。但是，從1957年以后，特別是在“文化大革命”中，這條思想路線受到嚴(yán)重破壞。都是以蘇聯(lián)的10月革命作為教條，來指導(dǎo)中國的革命方法，導(dǎo)致中國革命受到挫折。這是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。我們黨提出和解決思想路線問題，經(jīng)歷了一個曲折的歷史過程。而中國堅持著實事求是的思想總體呈上升發(fā)展，所以我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擁護這一思想作為黨的思想路線。二、道路是曲折的首先一個黨的思想是來之不易的，其次要想堅守這個思想不發(fā)生遺忘，疏忽同樣是不容易的。這就決定了，我們的主觀認(rèn)識必須隨著客觀事物的變化而變化，以適應(yīng)新的情況，新的局面。4）是馬克思主義的精髓：倘若提到毛澤東思想、鄧小平理論那又怎能少得了馬克思主義、它們相互相輔相成、而它們其中的共同點之一就有實事求是。講話著重指出，實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。這個講話具有非常重要的歷史意義。1942年毛澤東還曾在延安黨校題下“實事求是”四個大字。實事求是集中體現(xiàn)了毛澤東思想的立場、觀點、方法的最根本方面，滲透在毛澤東思想的各個組成部分，表現(xiàn)在毛澤東的一系列著作中。2）是毛澤東思想的活的靈魂核心：黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。在風(fēng)雷激蕩的新民主主義革命時期，在探索中國革命道路的實踐中，堅持從中國的實際出發(fā)，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進行不懈的斗爭，在這一過程2中逐步形成了這—優(yōu)良傳統(tǒng)。這使十一屆三中全會成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點、讓中國的發(fā)展又回歸到了正途?！皟蓚€凡是”錯誤方針的提出，堵塞了實事求是地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)之路，使得撥亂反正、正本清源的工作實際上不可能進行1。實事求是的重要性 1）背離實事求是的代價：1976年結(jié)束了文化大革命，但自1977年華國鋒在提綱中提出了“凡是毛主席作出的決策，我們必須維護，不能違反；凡是損害毛主席的言行，都必須堅決制止，不能容忍”的語句，同年2月《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜志發(fā)表社論《學(xué)好文件抓住綱》，公開提出“兩個凡是”。在這兩個重要思想當(dāng)中，均告訴我們實事求是的重要性、在當(dāng)中的思想地位和一切從實際出發(fā)，將實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，是在新民主主義革命時期，在中國革命道路的實踐中，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進行不懈的斗爭中在逐步形成了這一思想。在中國特色社會主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國社會主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義中國化正是這多維歷史演進的必然結(jié)果，而毛澤東思想則處于這一宏大的歷史定位中。從近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史邏輯來看，馬克思主義的中國化是其必然選擇；相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價值的切入點。這些觀點對于今天的黨的建設(shè)新的偉大工程的實施，仍然有重要的現(xiàn)實意義。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點值得關(guān)注。第四，