【正文】 。當他再去找鄧道士時，傳說他羽化時大風拔木，乘風而去。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚一僧書信來往不絕，并奏請皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。他輔佐宋太宗理國政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。后來交往中得到太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺得他并非平凡之輩，便請他進來，兩個人談了許多安邦治國之道。張士遜到楊億門口請求守門官吏通報，欲參見楊公，不料那門官見他不像個大官顯貴之人，不敢進去稟報?；氐骄┏菚r，就把那些文章推薦給當時的翰林學士，文學家楊億閱覽。當時朝廷派遣佐郎去當邵武知府。年紀快到50歲了，他如此等待下去一事無成，便轉向著書立說，寫文章。兩人皆于雍熙年（984）選上進士。事后想起來沒有選夠，才又在第二甲補選了五十一人?！痹瓉磬嚨朗吭谙蓚H巖就聽到兩個仙官在議論：“明年春上的進士榜，將選入三個宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個仙官說：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去?！睆埵窟d說“萬分感謝道長器重，但很對不起，我現(xiàn)在還不想學道，請道長諒解。當時武當山有個道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。他知道后，如無其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。幼年時，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書，曾流浪在光化當過軍人。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經(jīng)過張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。古時的讀書人每一年總要來到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。最后，祝大家幸福吉祥，合家歡樂！第五篇：武當山景區(qū)導游詞太子讀書殿太子坡景區(qū)太子讀書殿朋友們還要繼續(xù)沿正殿后面的夾墻復道，再攀登數(shù)十級階梯，你們會發(fā)現(xiàn)這塊也有一個方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書殿，殿內(nèi)供奉著一太子少年時期手捧經(jīng)書、苦讀經(jīng)文的一尊雕像。親愛的游客朋友們。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，大家可以看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。下聯(lián)為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。沿正殿后的夾墻復道攀登數(shù)10級石階，來到的便是觀內(nèi)的最高處太子殿，殿內(nèi)供奉著太子童年塑像。大家試著數(shù)數(shù)一根柱子上是否架著十二根橫梁？從五層樓往上走，大家看到的是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。傳說，這根立柱代表了明朝的武當?shù)澜叹褪菄业闹辛黜浦囊馑肌Ｎ逶茦?，修建在崖壁之上，明永樂十?1412)敕建，清康熙年間重修。祖師殿北側門外是一處幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后為廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。大家看到飾欄高臺拱擁的是正殿祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。人們?yōu)榱思o念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的慈心，便把這個池子叫做滴淚池。）進入龍虎殿后看到的是一個院落，大院中建有飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”?！蔽灏儆鹆郑褐刚嫖浯蟮鄣奈灏倜俦?；三千世界：道教以為宇宙有億萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。王靈官塑像邊有一幅對聯(lián)?！饼埢⒌钍鞘亻T神殿，殿內(nèi)青龍、白虎神像都很威嚴，店內(nèi)建有“王靈官”的塑像。）匾額一塊。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數(shù)，每個字撞三次，便能完成心愿。）的對聯(lián)，二道門內(nèi)為方石墁地的院落，南邊建有石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建有造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“?！薄ⅰ皦邸?、“祿”三個大字。旗劍揚煙：特指真武神。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。進入二道門，便走進了“復真觀”。建“九曲黃河墻”取曲徑通幽之意。門內(nèi)依山勢的回轉起伏，建夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱之為“九曲黃河墻”。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，把這座道觀改為復真觀。古代建筑大師們，巧妙地利用 山形地勢，而且建造殿宇200 余間，結構出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀。復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑 學家贊譽為：利用陡坡開展建復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡 坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經(jīng) 典之作。我們現(xiàn)在來到的是武當山太子坡停車場，大家現(xiàn)在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。今天就由我們兩個為大家服務，大家有什么問題可以盡管提出來，我們將盡力為您解決。第四篇：太子坡導游詞太子坡導游詞大家好！很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢游我國道教名山——武當山，我是你門此行的導游員陳雄，能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過這段美好的時光我感到非常榮幸。飲后有通氣和胃的作用。三：桂花茶系武當?shù)烙^特產(chǎn)。夏天很多人覺得皮膚干燥，或由于上火而導致聲音沙啞，在綠茶或烏龍茶中加點桂花，可起到緩解作用。而這里盛產(chǎn)的桂花糕和桂花茶也是在這里清修的道長們的最愛?；式?jīng)堂現(xiàn)在我們來到的這個地方便是皇經(jīng)堂，它是住廟道人誦經(jīng)拜神的場所，每在晨鐘暮鼓的時辰，道長們便集中在這里，做“早壇”、“晚壇”功課，每天如此，從無間斷，皇經(jīng)堂神龕中供奉蕩魔天尊，這是真武大帝的另一種形象，寄托著人們懲惡揚善、蕩平天下惡魔的愿望和期盼。當他再去找鄧道士時，傳說他羽化時大風拔木，乘風而去。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚一僧書信來往不絕，并奏請皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。他輔佐宋太宗理國政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。后來交往中得到太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺得他并非平凡之輩，便請他進來，兩個人談了許多安邦治國之道。張士遜到楊億門口請求守門官吏通報，欲參見楊公，不料那門官見他不像個大官顯貴之人，不敢進去稟報?；氐骄┏菚r，就把那些文章推薦給當時的翰林學士，文學家楊億閱覽。當時朝廷派遣佐郎去當邵武知府。年紀快到50歲了，他如此等待下去一事無成，便轉向著書立說，寫文章。兩人皆于雍熙年（984）選上進士。事后想起來沒有選夠，才又在第二甲補選了五十一人?！痹瓉磬嚨朗吭谙蓚H巖就聽到兩個仙官在議論：“明年春上的進士榜，將選入三個宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個仙官說：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去。”張士遜說“萬分感謝道長器重，但很對不起，我現(xiàn)在還不想學道，請道長諒解。當時武當山有個道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。他知道后，如無其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。幼年時，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書，曾流浪在光化當過軍人。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經(jīng)過張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。古時的讀書人每一年總要來到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。太子讀書殿 朋友們還要繼續(xù)沿正殿后面的夾墻復道，再攀登數(shù)十級階梯，你們會發(fā)現(xiàn)這塊也有一個方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書殿，殿內(nèi)供奉著一太子少年時期手捧經(jīng)書、苦讀經(jīng)文的一尊雕像。于是施工人員想出一柱十二梁這個解決辦法。它僅一根柱子支撐著十二根梁，利用了穿斗式的建筑手法將其分力承載，這樣既節(jié)約了用材，也盡可能的增大了空間面積，它是力學與美學高度完美的結合，展示著古人杰出的創(chuàng)造力，被譽為中國古建筑的奇跡，也寓意著真武太子在此讀書，苦修四十二年得道成仙，終成棟梁之才。左邊神龕內(nèi)供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應，子孫滿堂；右邊供奉的是財神趙公明。殿外還有楹聯(lián)一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”意思是說：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知；天下名山有很多，世界有億萬，但惟武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣?！霸茙r”比喻山勢高險深邃；“初步”是起步之意。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫棟、氣勢非凡。相傳凈樂國太子在武當山修煉時，其母善勝皇后難舍母子之情，追太子到這里時，眼看追不上太子，母親慟哭欲絕，淚流成池，這是道教中一個令人動情的神話故事，表達了母親的愛子之心，同時也反映了真武太子修道的堅定信心。在龍虎殿前右側還有一通高420厘米的碑刻，碑文在開篇首先指出了太子坡在武當山地理位置的特殊性與重要性。康熙皇帝作為滿族人信奉小乘佛教，并不信道教，但是他為了更加有力的鞏固皇權，對武當山依然非常重視，這也是由武當山特殊的地理位置所決定的。該碑是清代大臣為節(jié)省銀兩，專門將明代圣旨碑碑版打磨掉，并把新的文字刻于其上，此現(xiàn)象在武當山較為常見，以此也導致遺失很多寶貴的歷史資料。二宮門進入二道門內(nèi)，展現(xiàn)在我們眼前的是一座明代精雕的焚帛爐，是昔日香客信士們焚香燃表的地方，它的對面是一座青石堆砌的祭壇，而中間則是一面高大的照壁，起著保護風水的作用，墻壁上鑲嵌著的是“福、祿、壽”三個大字，代表著幸福、榮祿和長壽，朋友們可在此拍照留念。故宮是紅墻黃瓦，而我們看到的都是紅墻綠瓦，這是為什么呢？我們說武當山雖為皇室家廟，但受到封建禮制的影響不可逾越皇權，所以就只能選擇僅次于黃色的綠色。在許多道教經(jīng)典中，都要求人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，這就證明了人與自然是合為一體的，這就是咱們所說的“天人合一”了。人們?yōu)槭裁匆藿ň徘S河墻這樣奇特的建筑呢？第一，從風水學上講，九曲黃河墻與北京的回音壁有異曲同工之妙，起到了一種藏風納氣的作用，同時，九曲黃河墻也有取“曲徑通幽”之意。對于九曲黃河墻名稱的來歷，見仁見智，道教思想認為給道教廟宇布施的道衣、經(jīng)書、造像、建筑、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表者都可以得到神靈的佑護，稱為“九種功德”。一宮門太子坡始建于明永樂十年（公元1412年），現(xiàn)在大家看到的“太子坡”三個大字是明朝駙馬都尉沐晰親筆所書。代建筑大師們巧妙地利用山形地勢，而且建造殿宇２００余間，結構出“里四道門，九曲黃河墻，一柱十二梁，十里桂花香”這四大獨特的自然景觀。太子坡復真觀，這座在武當山獅子峰６０度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經(jīng)典之作。表演的工夫主要有五類：一是功法類，包括松溪童子功、大鵬順氣功、大力鷹爪功、八卦鐵臂功等；二是技法類包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌閉穴術、反筋背骨術、短棍實戰(zhàn)術、五行八卦手；三是拳法類：松溪短打拳術、太極拳，松溪秘傳太極拳，武當秘傳太極拳，松溪燕子拳、松溪鷂子拳、八卦轉掌、形意拳等；四是劍術類：武當?shù)?、武當蛇形劍、松溪白虹劍、龍形長穗劍、八卦龍形劍、武當醉劍、武當鴛鴦短劍、龍鳳雙劍、松溪小花劍、武當雙手劍；五是器械類：虎尾鞭、蛇形軟鞭、夜行刀、八卦刀、形意連環(huán)刀、太虛雙刀、一葦棍、六乘槍、八卦鴛鴦鉞、繩標、流星捶、應手鞭桿、楊家槍、春秋大刀、乾坤陰陽雙拐及各種拳劍對練等。在飼養(yǎng)員的口哨聲中，場地中央身著花衣裳的獼猴向游客敬禮、鞠躬，它們還會投球上籃、拉車跑圈、練武當氣功呢。這些小精靈會采摘野果，獻給管理人員和游客；能與游客牽手、合影，給游客增添了無窮的樂趣。如今，獼猴已不習慣到遠處山中尋找果實了，只要聽到管理人員一聲哨響，幾里外的獼猴就會立即到逍遙谷集合。他們在冬春山中無果之時，買來花生、玉米等食物撒在狹谷一帶。在武當山傳說中，獼猴等動物都是人類的朋友，與人和諧相處，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。據(jù)有關史料記載，武當山有野生動物49種，國家珍稀保護動物達11種，獼猴為國家二級保護動物，主要分布在大灣等地。傳說真武在武當山修煉時，曾有“獼猴獻桃”、“烏鴉引路”、“黑虎巡山”的神話。顯然，徐霞客對武當山的印象頗佳。，太極宗師張三豐真人、明朝著名地理學家徐霞客當年就是從逍遙谷登上武當山。逍遙谷逍遙谷是武當山景區(qū)內(nèi)唯一的水上游覽和生態(tài)旅游區(qū)。眼看又要失去愛兒，皇后心有不甘，繼續(xù)追趕?；屎罄^續(xù)追趕，終于抓住了太子的衣角，太子雖然深愛母親，可是修仙事大，他不愿改變自己的志向。民間傳說稱其母親善勝皇后不舍愛兒，上山來尋。武當山天津橋的獨特之處，正在于其建筑和真武神的修道神話有關。元代武當建筑基本上是根據(jù)玄帝修仙神話安排布點的，明代武當宮觀的總體設計也非常注意突出這一宗教信仰特征，用宮觀等建筑符號來宣傳玄帝在武當山修真得道。天津橋堅固持久，不僅免去了當?shù)氐朗?、百姓褰裳涉水、運物渡河之苦，而且也滿足了各地香客跨越溪澗以順利朝圣敬神的實際需要。橋拱底寬 ，中孔跨徑 ，矢高5米，通高 ；。明永樂年間大修武當山宮觀時，永樂皇帝朱棣為了讓天下信士更方便地來武當山朝圣，下令對全山的橋梁道路都作了全面的規(guī)劃維修。來自華東、中南及華南各省的香客或從陸路經(jīng)襄陽、谷城至均州草店鎮(zhèn)，與來自均州城的香客在玄岳門前匯合，然后經(jīng)元和觀、回龍觀、太玄觀(老君堂)、復真觀(太子坡)、龍泉觀、天津橋、仙關、黑虎廟、紫霄宮、榔梅祠、朝天宮、三天門，最后到達太和宮，在金殿朝拜玄天上帝，這條登山大路被稱為東神道。”若在進香旺季，每日到武當進香的香客多達數(shù)萬人，沿途絡繹不絕。武當山古神道在元明時期已通達四周鄰省，明方升《大岳志略》卷三《大岳總圖》云：“山當均房之交，周回八百里。一般來講，建橋是為了車走人行，主要目的在于解決跨水或者越谷的交通，便于運輸工具或行人在橋上暢通無阻?！掇o源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說文解字》釋云：“橋，水梁