【正文】 。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在時(shí)間的洪流中，終于還是以它的壯觀和偉大流傳下來(lái)了。經(jīng)典之所以會(huì)是經(jīng)典，就是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代，人們都能夠在里面找到當(dāng)代需要的東西?！拔也粴⒛悖銜?huì)殺更多的人?！澳懔粝聛?lái)，能過平靜的生活，你會(huì)找到一個(gè)好女人生下許多小孩，兒孫滿堂，他們會(huì)敬愛你，你走了他們也會(huì)記得你，當(dāng)你的子孫后代都不在人世，你的名字就會(huì)被遺忘；如果你去特洛伊，榮耀將屬于你，你的偉大事跡將流傳千古，世人將永遠(yuǎn)記住你的名字，但如果你去特洛伊，你將無(wú)法再回來(lái)，你的榮耀將為你帶來(lái)滅亡……”阿基琉斯最終選擇了為榮耀而死，他無(wú)悔！這些體現(xiàn)的是一個(gè)很現(xiàn)代的詞——人生觀。從理性的宏觀角度看待這個(gè)問題，有人看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和愛情的凄美，又或是看到人性的自私和偉大，而我在冰冷的兵器所折射出的光影中，卻是看到命數(shù)的不可逆轉(zhuǎn)，這種自私的行為是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是莽撞的。即是他們當(dāng)初也知道這段神話里美麗到震驚的愛情在開始的時(shí)候就已經(jīng)是注定了結(jié)局的不完美，但是他們還是忍受不住內(nèi)心強(qiáng)烈的感覺，他們不顧任何后果的離開了，逃離的那么果決，即使最后要犧牲掉那么那么多條無(wú)辜的生命。兩情相悅并沒有錯(cuò)，但是這段愛情為什么會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)呢？其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是有其必然性的，在那樣一個(gè)冷兵器時(shí)代，權(quán)利和榮耀已經(jīng)成了每一個(gè)英雄或是野心家奮斗的目標(biāo)，就想歷史上眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，這場(chǎng)愛情只是起到了導(dǎo)火線的作用。追溯其這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，有的人會(huì)想起那一場(chǎng)凄美的愛情。墨涅依斯為了他的尊嚴(yán)和權(quán)利，而赫克托，這位特洛伊第一勇士，為的卻是現(xiàn)在的我們也一直在追求的家園的安全。但是，他們并不都是為了榮耀和流傳千古而戰(zhàn)斗的。墨涅依斯，赫克托，和神之子阿基里斯。戰(zhàn)爭(zhēng)本沒有輸贏，敗者失去了生命，勝者失去了人性。第五篇：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》觀后感悲劇的歷史，凄美的愛情，閃亮的智慧古希臘羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)賞析課上看完《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》之后，我不得不感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)是一種最荒謬的悲劇。而我，也只是想在世上留下一點(diǎn)痕跡而已，也只是不想到世上白走一遭而已，這，就是我選擇的人生目的。朱自清在《匆匆》里寫道：“我赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷。一年多以前寫過一篇文章叫《漫談人生觀》，現(xiàn)在再看一遍，我發(fā)現(xiàn)，其中所寫的我的人生觀暫時(shí)沒有發(fā)生根本性的變化，在此，我愿意重述一遍：錢、權(quán)、美貌、愛情等都不是我的追求，大善大惡也非我所能做到，懶惰的我注定也不可能成為一個(gè)周旋在爾虞我詐的環(huán)境中的女強(qiáng)人。這是一個(gè)非常難的問題，可是我又不愿意像許多人一樣，快樂卻糊涂無(wú)知地過了一輩子。人生觀沒有對(duì)錯(cuò)，仁者見仁，智者見智，愿意如何選擇是個(gè)人的自由，只要對(duì)自己的決定負(fù)責(zé)即可。去批判阿基琉斯時(shí)代的人們熱愛戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的，但是，身處21世紀(jì)的我們應(yīng)該從中得到啟示。甚至，也許他到死的時(shí)候都不明白他為什么要結(jié)束戰(zhàn)場(chǎng)上那些跟他一樣無(wú)知的人，他們都僅僅是一顆棋子，一場(chǎng)游戲里的棋子?！??一個(gè)士兵究竟為何而戰(zhàn)？為了國(guó)王？如果跟的是一個(gè)愚蠢的國(guó)王呢？愚忠是可愛還是可笑？為了戰(zhàn)利品？一個(gè)士兵能夠得到多少戰(zhàn)利品？值得用性命去換取嗎？為了國(guó)家？也許只有這個(gè)答案能讓人接受，可惜那個(gè)時(shí)候國(guó)王就代表了國(guó)家的意志?！薄笆勘仨毞拿睢！??所有的這些問題、對(duì)話都不是古希臘人會(huì)想的、會(huì)說的。”??“人是可怕的動(dòng)物，我教你如何殺人，卻沒教你為何而戰(zhàn)?！薄澳腥硕家┦裁?，我只想要更多。只有這樣，這個(gè)問題才顯得有意義。阿基琉斯和赫克托爾在太陽(yáng)神殿里的對(duì)話更是直接地反映出現(xiàn)代觀念，反映現(xiàn)代人的反思——“你為何而來(lái)？”“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將流傳千古。里面的人開始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，反思為何而戰(zhàn)。而且，經(jīng)典之所以會(huì)是經(jīng)典，就是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代，人們都能夠在里面找到當(dāng)代需要的東西。之前，是神的時(shí)代，而之后，人的時(shí)代便開始了。而它，也必將持續(xù)十年。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局在開始的時(shí)候便已經(jīng)注定了的。帕里斯的一把槍，在命輪的指引下終于還是刺進(jìn)了英雄阿基里斯的腳踝。但是她還是提著她兒子的腳踝將他浸泡在能讓他刀槍不入的河水中，對(duì)兒女的安全的希冀，永遠(yuǎn)是母親不可磨滅的希望。若說小王子卷入這場(chǎng)會(huì)引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的金蘋果之爭(zhēng)是偶然，小王子與海倫的相愛是偶然，克律賽伊斯和阿基里斯的相遇是偶然，那么特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中特洛伊的失敗是必然，特洛伊的大王子赫克托之死是必然，神之子阿基里斯之死亦是必然。而在這個(gè)冷兵器時(shí)代，英雄時(shí)代，和權(quán)力時(shí)代，這場(chǎng)曠古的愛情能帶來(lái)的或許只有悲切了。多情的小王子和最美麗的海倫相遇在丘比特的箭下，帶來(lái)的除了愛情的歡愉還有十年的生靈涂炭。愛情，或者是消遣，又或者什么都不是。而所以，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一方肯定是由赫拉支持的希臘聯(lián)軍。而阿佛洛狄忒只是他的一個(gè)妹妹而已。也就是說，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就是奧林匹斯山的眾神爭(zhēng)風(fēng)吃醋的產(chǎn)物。希臘神話上說，支持特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方的主要是赫拉和阿佛洛狄忒。戰(zhàn)爭(zhēng)，注定了要有鮮血和疼痛。為了這些而戰(zhàn)的，只有那位面容冷毅英俊的阿基里斯。這些人，注定了要在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中留下他們的名字。那些英雄，以他們的生命和才智為賭注，在一場(chǎng)名為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的賭博中勝利了，獎(jiǎng)勵(lì)為流傳千古。又或是楊玉環(huán)。世間最美麗的女子，終其一生，不得平凡地活著直到死去。逃離的那么果決，即使最后要犧牲掉那么那么多條無(wú)辜的生命。世間最美麗的女人海倫和多情英俊的小王子帕里斯相遇在那片滿是倉(cāng)皇的空氣里，他們相愛了，并且不能自拔。這是一個(gè)流傳了那么那么長(zhǎng)久的故事。而我，也只是想在世上留下一點(diǎn)痕跡而已，也只是不想到世上白走一遭而已，這，就是我選擇的人生目的。朱自清在《匆匆》里寫道：“我赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷。一年多以前寫過一篇文章叫《漫談人生觀》，現(xiàn)在再看一遍，我發(fā)現(xiàn)，其中所寫的我的人生觀暫時(shí)沒有發(fā)生根本性的變化，在此，我愿意重述一遍：錢、權(quán)、美貌、愛