我眼中的英雄——看電影特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)有感五篇范文(編輯修改稿)
2024-10-17 16:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 帶給人們的思考卻是永恒厚重的?？v觀整部影片，我得到的最明確的啟示就是人們呼喚和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。影片以恢弘的場(chǎng)面和強(qiáng)大的音樂(lè)背景烘托出特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈；用唯美而直白的手法表現(xiàn)的三段戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)情悲劇也令人嘆惋；影片最后描述兩位英雄的逝去毫無(wú)修飾，生命這樣悄無(wú)聲息的流逝，讓人感嘆面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人所承受的苦難都一樣沉重?！短芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)》承載了導(dǎo)演的反戰(zhàn)愿望，導(dǎo)演用悲劇來(lái)引發(fā)思考，用死亡來(lái)呼喚和平。作為青年一代，不得不說(shuō)我們要走的路還很長(zhǎng)，人類(lèi)的真正和平還需要我們以及我們的后輩們更加努力的去建設(shè)和維護(hù)?？偠灾?，為了人類(lèi)真正的和平幸福生活，我們要構(gòu)想的和實(shí)踐的東西真的還有很多，為了和平，我們前進(jìn)的步伐絲毫不可懈怠......美學(xué)原理學(xué)院：生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院班級(jí)：10級(jí)環(huán)境科學(xué)一班姓名：艾威學(xué)號(hào)：1041017第三篇：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)[模版]《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》觀后感《荷馬史詩(shī)》里完全沒(méi)有涉及“和平”這個(gè)話(huà)題，但是用我們21世紀(jì)人的價(jià)值觀去讀這部巨作的時(shí)候，我們完全有權(quán)利引入“和平”這個(gè)話(huà)題，因?yàn)?，一部作品?dāng)它誕生了之后，它就不再屬于作者了。而且，經(jīng)典之所以會(huì)是經(jīng)典，就是因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代，人們都能夠在里面找到當(dāng)代需要的東西。《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》是根據(jù)荷馬史詩(shī)改編，重要角色的性格也是跟史詩(shī)里的基本一致，唯獨(dú)有一樣不同，那就是觀念，里面的角色擁有了一些21世紀(jì)人的觀念，例如貫穿全文的一個(gè)問(wèn)題——為何而戰(zhàn)。里面的人開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，反思為何而戰(zhàn)?！案嬖V我，你殺過(guò)人嗎……你看過(guò)戰(zhàn)死的人嗎……我殺過(guò)人，聽(tīng)過(guò)也看過(guò)他們死前的哀嚎，一點(diǎn)也不光榮，一點(diǎn)也不偉大，你說(shuō)你要為愛(ài)而死，你卻不懂死亡，更不懂愛(ài)情……”這是在古希臘時(shí)期的赫克托爾不可能會(huì)說(shuō)出的話(huà)，這段話(huà)是說(shuō)給21世紀(jì)的我們聽(tīng)的，這段話(huà)也只對(duì)于我們有意義。阿基琉斯和赫克托爾在太陽(yáng)神殿里的對(duì)話(huà)更是直接地反映出現(xiàn)代觀念，反映現(xiàn)代人的反思——“你為何而來(lái)？”“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將流傳千古?！薄扒О倌旰笪覀?cè)缁砂坠恰惆褢?zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作游戲，你知道有多少妻子將失去丈夫嗎？”顯然，赫克托爾的問(wèn)題是現(xiàn)代人才會(huì)問(wèn)的，也許，編劇問(wèn)的對(duì)象并不是阿基琉斯，他問(wèn)的對(duì)象也是某一些現(xiàn)代人。只有這樣，這個(gè)問(wèn)題才顯得有意義?！澳銇?lái)特洛伊想得到什么？你要的不是斯巴達(dá)王后?！薄澳腥硕家┦裁?，我只想要更多。……“你以為阿伽門(mén)農(nóng)會(huì)關(guān)心他弟弟，他是為權(quán)利而戰(zhàn)，不是愛(ài)情?！薄叭耸强膳碌膭?dòng)物，我教你如何殺人，卻沒(méi)教你為何而戰(zhàn)?！薄拔也粴⒛悖銜?huì)殺更多的人?！啊械倪@些問(wèn)題、對(duì)話(huà)都不是古希臘人會(huì)想的、會(huì)說(shuō)的。更難能可貴的是，這部影片不僅想到了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方首領(lǐng)為何而戰(zhàn)，還想到了在戰(zhàn)爭(zhēng)中、在歷史上默默無(wú)聞卻又是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要組成部分的士兵究竟為何而戰(zhàn)——“士兵為了素為謀面的國(guó)王而戰(zhàn)，奉命行事，為國(guó)捐軀。”“士兵必須服從命令。”“別為了一個(gè)愚蠢的國(guó)王賠上自己的性命?！薄粋€(gè)士兵究竟為何而戰(zhàn)？為了國(guó)王？如果跟的是一個(gè)愚蠢的國(guó)王呢？愚忠是可愛(ài)還是可笑？為了戰(zhàn)利品？一個(gè)士兵能夠得到多少戰(zhàn)利品？值得用性命去換取嗎？為了國(guó)家？也許只有這個(gè)答案能讓人接受，可惜那個(gè)時(shí)候國(guó)王就代表了國(guó)家的意志。無(wú)論一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上如何耀眼，一個(gè)士兵的名字都不可能載入史冊(cè)，即使他為此獻(xiàn)出了生命。甚至，也許他到死的時(shí)候都不明白他為什么要結(jié)束戰(zhàn)場(chǎng)上那些跟他一樣無(wú)知的人，他們都僅僅是一顆棋子，一場(chǎng)游戲里的棋子。在《荷馬史詩(shī)》里，所有的參戰(zhàn)者都是眾神的棋子，即使是英雄如赫克托爾和阿基琉斯，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們何嘗不是利用了眾神呢，阿基琉斯透過(guò)他母親，可以讓宙斯一會(huì)幫這邊一會(huì)幫那邊，可以讓眾神們起內(nèi)訌；在現(xiàn)實(shí)中，所有的士兵都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的棋子。去批判阿基琉斯時(shí)代的人們熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的，但是，身處21世紀(jì)的我們應(yīng)該從中得到啟示。除了為何而戰(zhàn)，無(wú)論是《荷馬史詩(shī)》還是《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》都牽扯出另一個(gè)問(wèn)題——為何而活？“你留下來(lái)，能過(guò)平靜的生活，你會(huì)找到一個(gè)好女人生下許多小孩，兒孫滿(mǎn)堂，他們會(huì)敬愛(ài)你，你走了他們也會(huì)記得你，當(dāng)你的子孫后代都不在人世，你的名字就會(huì)被遺忘；如果你去特洛伊，榮耀將屬于你，你的偉大事跡將流傳千古，世人將永遠(yuǎn)記住你的名字，但如果你去特洛伊，你將無(wú)法再回來(lái)，你的榮耀將為你帶來(lái)滅亡……”阿基琉斯最終選擇了為榮耀而死，他無(wú)悔！這些體現(xiàn)的是一個(gè)很現(xiàn)代的詞——人生觀。人生觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愿意如何選擇是個(gè)人的自由，只要對(duì)自己的決定負(fù)責(zé)即可。在很多個(gè)無(wú)眠的夜晚，我也曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題；我的人生為何而活。這是一個(gè)非常難的問(wèn)題，可是我又不愿意像許多人一樣，快樂(lè)卻糊涂無(wú)知地過(guò)了一輩子。我愿意相信，上天讓每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都有一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)不是上天給你安排的，是自己給自己定的，這個(gè)任務(wù)必須花上你的一輩子，讓你畢生為之奮斗，當(dāng)你完成了任務(wù)的時(shí)候，在你臨死前，你就可以笑著說(shuō)，你一生無(wú)撼了。一年多以前寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《漫談人生觀》，現(xiàn)在再看一遍，我發(fā)現(xiàn)，其中所寫(xiě)的我的人生觀暫時(shí)沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，在此，我愿意重述一遍：錢(qián)、權(quán)、美貌、愛(ài)情等都不是我的追求，大善大惡也非我所能做到，懶惰的我注定也不可能成為一個(gè)周旋在爾虞我詐的環(huán)境中的女強(qiáng)人。帶著點(diǎn)善良、帶著點(diǎn)現(xiàn)實(shí)卻又保留了做夢(mèng)的權(quán)利的我只想在這個(gè)世界上留下一點(diǎn)痕跡——證明我曾到這個(gè)世上走過(guò)一遭的痕跡。朱自清在《匆匆》里寫(xiě)道：“我赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷。但不能平的，為什么偏白白走這一遭啊？”他沒(méi)有白到世上走一遭，他在文學(xué)史上留下了他永恒的一頁(yè)，他的《背影》成了不朽的豐碑。而我，也只是想在世上留下一點(diǎn)痕跡而已，也只是不想到世上白走一遭而已，這，就是我選擇的人生目的。毫不懷疑地說(shuō)，我的人生觀還是會(huì)改變的，因?yàn)樯鐣?huì)在變，也因?yàn)槲冶旧碓谧?，?duì)人生意義
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