【正文】 參考文獻(xiàn)：[1] (第1卷).北京：人民出版社，1991[2] (第1卷).北京：人民出版社，1991[3] (第2卷).北京：人民出版社，1994[4] ，實(shí)事求是，(第2卷).北京：人民出版社，1994[5] 、深圳、珠海、(第3卷).北京：人民出版社，1993[6] (第3卷).北京：人民出版社，2006[7] (第3卷).北京：人民出版社，2006。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。正是因?yàn)?，黨貫徹馬克思主義思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，將其思想與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，才有馬克思主義中國(guó)化的理論，才延伸出科學(xué)發(fā)展觀的理念，我國(guó)才發(fā)展得如此迅速。要全面實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持在開(kāi)發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這是二十多年改革開(kāi)放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，也是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求。（五）到后來(lái)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出科學(xué)發(fā)展觀，這個(gè)觀點(diǎn)是與馬克思主義的觀點(diǎn)相契合的。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。（四）正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的偉大決策，對(duì)馬克思主義與中國(guó)特色的結(jié)合，才有了如今的成績(jī)。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。”由此可見(jiàn)，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)結(jié)出的豐碩果實(shí)。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。都離不開(kāi)對(duì)解放思想實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)的堅(jiān)持。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題。“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。他把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線(xiàn)，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義，馬克思主義是歷史上最徹底的唯物主義，他創(chuàng)造性地提出唯物主義歷史觀，這是之前的任何唯物主義所做不到的，所以說(shuō)馬克思主義是最徹底的唯物論，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來(lái)面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。”我們要從“實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。第五篇：?shí)事求是馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實(shí)，尊重實(shí)踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實(shí)事求是。但是隨后加盟的同學(xué)想出了一系列好辦法，使得小店一步步走上正軌，誠(chéng)信小店也更名為誠(chéng)信驛站，小店成立的兩年中盈利的80%都用來(lái)幫助貧困的大學(xué)生。前幾天，老師給我們放了一段視頻，視頻報(bào)道的是山東某高校學(xué)生自創(chuàng)的誠(chéng)信小店的故事。我們承認(rèn)個(gè)人的進(jìn)步可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這樣，即是是為追求個(gè)人利益的進(jìn)步，也是有益的，但是如果這種追求完全拋棄了實(shí)事求是，那么，他們追求就有可能會(huì)不擇手段、弄虛作假，甚至是以損害他人的權(quán)益來(lái)謀求自己的私利?？杀氖?，我們身邊這樣的人不在少數(shù)?？烧l(shuí)可以保證，這樣的做事態(tài)度不會(huì)生根發(fā)芽呢？我還看到有不少人重視學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，但僅是最狹義的一種，只有學(xué)分績(jī)點(diǎn)、競(jìng)賽成績(jī)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、論文篇數(shù)，是“實(shí)實(shí)在在”的，能幫助自己拿到獎(jiǎng)學(xué)金、保送研究生、獲得各種榮譽(yù)。我們是被迫暫時(shí)丟下了實(shí)事求是。同時(shí)，我們還有很多非專(zhuān)業(yè)課的任務(wù)在進(jìn)行，時(shí)間緊迫，不等你掌握，作業(yè)就要交了。首先，作業(yè)涉及到的方面往往是我們的積累中從未有過(guò)的，我們需要自發(fā)的補(bǔ)給知識(shí)，沒(méi)有人明確的告訴你怎么做，查資料、篩選有用的資料、讀懂進(jìn)而使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，這些大都是獨(dú)立執(zhí)行的。我們的專(zhuān)業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一個(gè)文理兼收的專(zhuān)業(yè)，對(duì)于我們文科生來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)就好像一座總也翻越不過(guò)去的大山，經(jīng)濟(jì)模型等更是需要良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。所以，我們需要實(shí)事求是?，F(xiàn)在的我認(rèn)為，只有把握實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能有效地解決一些問(wèn)題。如果不是實(shí)事求是，我可能成為一個(gè)憤青，怨天、怨地、怨人，就是不知道怨自己?，F(xiàn)在大三的我，已漸漸退去大一、大二時(shí)的青澀。每天都會(huì)有很多新的任務(wù)涌上來(lái)，如果拖著不做，那它就會(huì)像滾雪球一樣，越滾越大。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，如何解決呢？第一點(diǎn)，培養(yǎng)好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)自我管理，自我監(jiān)督，保證科學(xué)的作息時(shí)間。作息時(shí)間不合理，嚴(yán)重影響了我們學(xué)習(xí)生活的效率與質(zhì)量。我覺(jué)得這樣的同學(xué)應(yīng)該不在少數(shù)。有同學(xué)會(huì)說(shuō)，這老師講的太差了，有同學(xué)會(huì)說(shuō)，這課學(xué)了有什么用，以后工作都用不到......我盡量讓自己做到實(shí)事求是的分析問(wèn)題，不盲目的推卸責(zé)任，也不苛責(zé)自己?？粗n間睡倒一片的同學(xué)們，我想我并不孤單。再后來(lái)，有時(shí)連課也不想去了，心想，還不如自己看呢。如此，一堂課就混完了。想想以前，中學(xué)老師一堂課就講一點(diǎn)兒新內(nèi)容，總會(huì)留大量的時(shí)間鞏固復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，所以，一般只要上課認(rèn)真聽(tīng)講，課下還是很輕松的。老師在課堂上自顧自的一路飛奔，嗖嗖嗖一堂課下來(lái)，一章的內(nèi)容就講得差不多了。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要繼續(xù)解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路。不怕吃苦，不眼高手低，一切以自身的實(shí)際出發(fā)，大膽創(chuàng)新，尋求一份自己熱愛(ài)而且符合自己實(shí)際的工作。實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)真理的基本途徑，它要求我們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅(jiān)持從紛紜復(fù)雜的事實(shí)材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實(shí)材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，而不是用框框來(lái)套實(shí)踐，把主觀的意志強(qiáng)加在實(shí)踐之上。到國(guó)家最需要的地方去建功立業(yè)。三、我們應(yīng)當(dāng)怎么做?畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)分析要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，確立符合實(shí)際的就業(yè)期望，先就業(yè)后擇業(yè)。更有