【正文】 ）。這一時(shí)期，法國(guó)輕工業(yè)發(fā)展較快，1815—1830年絲紡織品的產(chǎn)值增加了兩倍?？梢?jiàn)，復(fù)辟只是波旁王朝家族，并非封建制度。而路易十八本人則說(shuō)：王座是“最舒服的椅子”，所以他不愿再度去“旅行”了。第二，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期得以鞏固，所以復(fù)辟的波旁王朝不可能再開(kāi)歷史倒車，否則是自取滅亡。④承認(rèn)大革命所實(shí)現(xiàn)的公民平等，等等。②承認(rèn)《拿破侖法典》繼續(xù)有效，從而確認(rèn)了大革命中發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化，確認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在大革命中獲得的果實(shí)。第一，1814年頒布的“憲章”是波旁王朝和大資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)物。在這一點(diǎn)上，《紅與黑》的確無(wú)愧于名著的標(biāo)準(zhǔn)。由于于連個(gè)人性格上的一些特點(diǎn)，他有時(shí)的偏激，固執(zhí)，沖動(dòng)，軟弱，仍不能讓我認(rèn)同他是個(gè)英雄。而于連呢？他告訴我們一個(gè)人為了成功，或許必須向社會(huì)妥協(xié)，然而他不能妥協(xié)到把青年人最重要的激情、尊嚴(yán)和夢(mèng)想一并拋棄。少數(shù)主人公堅(jiān)守原來(lái)的認(rèn)知、或者超越了一般的社會(huì)認(rèn)知，甘心成為一名自我放逐者、隱士或者反叛者。《他們唯一的病，就是年輕中》曾說(shuō)過(guò)所謂的“青春成長(zhǎng)”無(wú)外乎兩大類，“社會(huì)認(rèn)知”和“自我認(rèn)知”，一方面是對(duì)外部世界的認(rèn)知，一方面是對(duì)自我身份的認(rèn)知。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連的希望、奮斗、追求與失敗從他的愛(ài)情上折射出來(lái)。這在現(xiàn)在的我來(lái)看，很夸張也很滑稽，更加丑陋。她認(rèn)為同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。如果說(shuō)于連對(duì)德因此，于連第一次占有德于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，這種從愛(ài)情中看社會(huì)的方式令我很驚訝，同時(shí)也很反感，像我這樣不知愛(ài)情為何物的人，這種愛(ài)情讓我覺(jué)得病態(tài)，甚至質(zhì)疑這真的是愛(ài)情？雖然于連對(duì)德而我的第一反應(yīng)是：“什么？他是個(gè)英雄？”的確，這是一部成長(zhǎng)型的小說(shuō)，他塑造了一個(gè)充滿激情的、渴望在險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境里獲得成功的、處心積慮地為自己的人生而籌劃的青年，就他所處的環(huán)境而言，他是一個(gè)受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年，由于出身卑微，他必須一步一步艱難地堆砌自己的成功，以拿破侖為價(jià)值偶像，瘋狂激烈的同這個(gè)社會(huì)爭(zhēng)奪著。”但還是讓我不能理解。當(dāng)然，從我自己的主觀意識(shí)來(lái)說(shuō)，我一直都認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的原因不在我自己身上，而是在于我離那個(gè)書中的世界太遠(yuǎn)，無(wú)論是社會(huì)背景還是人生觀價(jià)值觀都不盡相同，所以我們就不能相通。所以到現(xiàn)在我讀過(guò)的名著也只有寥寥幾本，雖然他們塑造的鮮明的人物令我難以忘懷，可是，這中被稱為名著的原因總是由這個(gè)世界對(duì)于積極的向往決定的，因而他們總是具有某些傾向，不管是政治傾向或是文化傾向（無(wú)非是反這個(gè)反那個(gè)，推崇這個(gè)批判那個(gè)，揭示了這個(gè)頌揚(yáng)了那個(gè)。第五篇：紅與黑讀后感《紅與黑》讀書筆記我一直認(rèn)為一本書能夠稱得上是名著是一定有他的原因的，但我從小就不愛(ài)讀名著。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，將作品與感悟，虛擬與現(xiàn)實(shí)渾然天成地結(jié)合在一起，對(duì)人生進(jìn)行了一定的哲學(xué)思考。當(dāng)我們一邊成長(zhǎng)，一邊想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在重重復(fù)復(fù)地上演著于連的悲劇，而這時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂(lè)。為了順應(yīng)時(shí)間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強(qiáng)忍著華麗外表下內(nèi)心的焦慮和煎熬。我們這個(gè)年代的年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。這種悲劇或許稱之為成長(zhǎng)，或許稱之為墮落，這個(gè)我們暫且不去理會(huì)，但它確實(shí)在我們每個(gè)人身上體現(xiàn)著，進(jìn)而升華為一種社會(huì)規(guī)則。因此，說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是一個(gè)追求個(gè)人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準(zhǔn)確。雷納爾夫人說(shuō)的那番話是真誠(chéng)的：“你要知道，我一直愛(ài)著你，我只愛(ài)你一個(gè)人。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。而死亡的臨近卻給了他一次機(jī)會(huì)，讓他卸去一切偽面具，露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。獄中的于連終于從社會(huì)角色的束縛中解脫出來(lái)，獲得了自由。司湯達(dá)曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象?？傊谶B是要“死上一千次也要飛黃騰達(dá)”。他為了所謂的“幸?！?，不止一次地放棄了真正的幸福。于連口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”之類的話，時(shí)時(shí)處處羨慕有錢人的生活。作為一個(gè)孱弱靦腆的平民青年，在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。對(duì)于書名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺(tái)。當(dāng)他得知德實(shí)際上，他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福，反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自己告訴自己感覺(jué)到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。因此，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段