【正文】 給自己起一個“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。嘉禮有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度 古人對“死”的諱稱天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等3軍禮賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀?！舅南蟆繀⒁姟岸怂蕖睏l。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。每宿包含若干顆恒星?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。護(hù) 上級官員離職，由次一級官員守護(hù)印信代行職權(quán)。假： 同“攝”。判： 中樞官兼任地方官。守： 兼理，指比本職高的兼職。二、古代兼代官職的稱謂 領(lǐng)： 常指兼任?；蛄T官后再授官職。進(jìn)： 升任，尤指高級官員的升任。簡： 任命。舉： 選拔。選： 量才授官。第二課時 教學(xué)目標(biāo)知識與能力對中國古代文化基本了解 過程與方法學(xué)生比較感興趣的知識挑選 情感態(tài)度與價值觀和諧美，人情美 教學(xué)重點古代授官稱謂 教學(xué)難點天文歷法教學(xué)關(guān)鍵與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識課型將授課教學(xué)方法運(yùn)用課件，教師引導(dǎo)教 具電腦 教學(xué)過程一、古代授官稱謂征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。四、作業(yè)通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。綽號是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對一個人和刻畫和形容。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。謚號。（四）、號自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自 己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。字是名的解釋或補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。《鴻門宴》③表示對某人輕視或蔑視時。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：①給某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。8敬稱 9賤稱（二）、姓名名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個人身份的確定。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。敝，謙稱自己或自己的事物不好。愚，謙稱自己不聰明。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。（一）、稱謂名稱。如：仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更——《孔雀東南飛》通過對“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）（四）、紀(jì)時法今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？天色紀(jì)時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個小時，具體如下：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。如：元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》月相紀(jì)日法。（孟冬，農(nóng)歷十月）（三）、古代紀(jì)日法序數(shù)紀(jì)日法。（建亥，農(nóng)歷十月）——庾信《哀江南賦》時令紀(jì)月法 一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。（二）、古代紀(jì)月的方法序數(shù)紀(jì)月法如：如平地二月花者，深山則四月花。如：乾隆三十九年，開元元年等。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。二、紀(jì)年紀(jì)時（一）、古代紀(jì)年方法天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。教學(xué)方法：合作交流教學(xué)過程一、導(dǎo)課中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。教學(xué)重點：積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。二、積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。五、總結(jié)通過對古人稱呼的探究,我們明白了,字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望,或彰顯了崇高的靈魂,或抨擊了丑惡的行徑,或肯定了不斐的成就,同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”,通過查閱相關(guān)資料,了解其表現(xiàn)及原因。如聊齋先生蒲松齡,惜抱軒先生姚鼐,飲冰室主人梁啟超等。(五)、稱齋名。如春秋時的百里奚淪落楚國,被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相,時人就稱他五羖大夫。綽號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后,朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡,這個稱號就是“謚”或“謚號”。如六一居士歐陽修,青蓮居士李白,香山居士白居易等。如:①文天祥,字宋瑞,“祥”與“瑞”意思相近②宋代作家晁補(bǔ)之,字無咎,因能“補(bǔ)過”,才能“無咎”。字與名間的關(guān)系。古代男子一般在20歲行冠禮,女子一般在15歲行笄禮。(三)、字字的來歷?！肚袀鳌发谧苑Q時，如:不然,籍何以至此。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人,一般不直呼其名,因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。(一)、稱謂名稱。如:仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更——《孔雀東南飛》通過對“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究,有利于我們更準(zhǔn)確,更深入的閱讀文言文。如:朔(農(nóng)歷每月初一)、晦(農(nóng)歷每月最后一天)、胐(農(nóng)歷每月初三)、望(農(nóng)歷每月十五)、既望(農(nóng)歷每月十六)(四)、紀(jì)時法今天我們要想知道幾點了,只需看一下表即可,這是科技給了我們方便,古代特別是秦漢以前,無表,但人們也不是完全生活一混沌中,他們也有自己的“計時器”,現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些?天色紀(jì)時法,即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰,一個時辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個小時,具體如下:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。如:元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》月相紀(jì)日法。(孟冬,農(nóng)歷十月)(三)、古代紀(jì)日法序數(shù)紀(jì)日法。(建亥,農(nóng)歷十月)——庾信《哀江南賦》時令紀(jì)月法一年分四季,一季三個月,每季的三個月按順序依次加孟、仲、季,就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。古人常用十二地支配十二個月,每個地支之前加上一個特定的“建”字,就成了一種紀(jì)月的方法。(二)、古代紀(jì)月的方法序數(shù)紀(jì)月法如:如平地二月花者,深山則四月花。如:乾隆三十九年,開元元年等。如甲午戰(zhàn)爭,辛丑條約等。二、紀(jì)年紀(jì)時(一)、古代紀(jì)年方法天干地支紀(jì)年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。