【正文】 就是基于審美表。我們臨字帖，如果你對(duì)線的方向判斷不準(zhǔn)確，你就寫不出線的那些變化。方向不明確，那目的地你就走不到了。我覺得學(xué)書法，筆勢(shì)是非常重要的。它主要就是毛筆運(yùn)動(dòng)的方向、軌跡，往哪里去，這種勢(shì)是直的還是曲的，曲的是帶仰的性質(zhì)還是帶俯的性質(zhì)。意思是說，寫實(shí)用的三字它的方向只要三直過去就行了，用的是同一招，寫書法的三字，運(yùn)用平、仰、俯三個(gè)概念，實(shí)際上就用了三招，用了三種完全不同的三個(gè)筆勢(shì)動(dòng)作。但在書法藝術(shù)上，如寫三字（張老師寫了一個(gè)上仰，中平，下俯的三字），它有仰，有平，有俯，與實(shí)用性相比，它就豐富多了。我覺得這一種在作為書法藝術(shù)就馬上區(qū)別于實(shí)用了。如我們寫一個(gè)三，為了實(shí)用，為了看得懂，所有印刷的三字都只有一個(gè)方向的，都是水平線。我們先來講書法藝術(shù)和方向的關(guān)系。在書法上，線的方向?qū)嶋H上只有三種：橫的，縱的和斜的，也就是漢語描述方向時(shí)只有這三個(gè)概念。書法中的漢字實(shí)際上就是由不同方向的線組成，線的方向也就是書法形式、書法造型中一個(gè)最基本的要素。任何一個(gè)書法形象都是這五個(gè)方面同時(shí)作用的結(jié)果?；疽刂傅镁褪菚ㄐ蜗蟆Ｓ谑窃诮虒W(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，也慢慢地關(guān)注書法形式原理與我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)之間的一些關(guān)系，今天我要向大家匯報(bào)的就是我對(duì)形式研究的部分心得，也就是——書法形式構(gòu)成的基本要素。歷代在實(shí)用方面的研究比較多，而專注于傳統(tǒng)形式的藝術(shù)表現(xiàn)這方面的研究就少一些。在研究中國書法與傳統(tǒng)文化、儒家文化、道家文化的關(guān)系上，從純粹文化上的研究，我們的理論文章一直出得很多很多，包括在美學(xué)上面的研究，在哲學(xué)上面的研究。慢慢地重新回歸到古典之后，越來越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西非常的博大，甚至覺得魏晉時(shí)期的書法理念或者說我們一般說得晉唐書法的理念，實(shí)際上和我們現(xiàn)代的觀念在很多地方上都是吻合的。書法形式構(gòu)成的基本要素張羽翔從念書到現(xiàn)在，我對(duì)二王書法一直非常感興趣，也一直在進(jìn)行鉆研。我們現(xiàn)在就是寫一個(gè)規(guī)范字，寫得整潔大方，好象說是繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有什么感情，我覺得沒有什么感情，無非就是把那個(gè)字寫得端正。如果是少兒教育的角度，我自己的傾向就是說如果少兒學(xué)書法，比如讓一個(gè)孩子寫一個(gè)“三”字，去理解提和按，去理解陰陽矛盾的這種概念，這遠(yuǎn)比他去寫一手規(guī)范的字要好得多?，F(xiàn)在講創(chuàng)造，就是我跟別人不同我就是創(chuàng)造，盡量要把創(chuàng)造跟別人不一樣，感覺就在那變形，憑誰寫得大膽，不大膽的憑誰在嘴巴上能侃，誰能在古代文學(xué)上能多侃點(diǎn)，什么老子、莊子、儒家論語多背點(diǎn)，但是實(shí)際上寫出來全不是那回事情。近期我反思的結(jié)果就是書法過去的話是修身養(yǎng)性的活動(dòng)，體悟古文化高層的玄學(xué)哲學(xué)的一種活動(dòng)，它不是很實(shí)用的。比如我今天喝了酒，我喝酒的時(shí)候同樣可以表現(xiàn)了這套道理。你一懂了以后，我們說這些具體的概念，你就會(huì)一一組織它們，有效組織它們，就肯定會(huì)有形式。他曾說過：書實(shí)際上是從自然規(guī)律中提取規(guī)律的，你只要學(xué)會(huì)分這個(gè)陰陽。同時(shí)我覺得這些概念中的對(duì)偶關(guān)系都是很重要的。關(guān)于形式的基本要素，我這里主要是講了一個(gè)書法造型，任何一個(gè)書法造型都是這五個(gè)要素（線方向、線長度、線位置、線形狀、線質(zhì)感）同時(shí)作用的結(jié)果，任何一個(gè)書法現(xiàn)象也可以說是由這幾個(gè)最基本要素構(gòu)成的。你說哪方面圓一點(diǎn)，哪方面虛這種都可以做出來，但每一次體現(xiàn)出來的東西就是不一樣，過去了就過去了，可能寫的時(shí)候還沒有吃飯，喝了點(diǎn)小酒，還罰了幾杯酒。這意思是說，他認(rèn)為第一張?jiān)摳牡拿∷伎梢愿暮?，但是第一張有的那種最好的東西他做不出來了。自己剛寫出來一個(gè)比較漂亮的飛白，但是結(jié)字不完美，重寫一個(gè)，結(jié)字漂亮，但是漂亮的飛白寫不出來了。餓的時(shí)候反而有感覺，寫得有力量，飽的時(shí)候?qū)懗鰜碛悬c(diǎn)松松垮垮的，每個(gè)人有不同的體驗(yàn)，至少我自己是這樣的。牽涉到材料，寫在生宣紙和熟宣紙上寫在絹上以及毛邊紙上它們出現(xiàn)的質(zhì)感又不同，包括我們說執(zhí)筆的姿勢(shì)，執(zhí)高還是執(zhí)低，五指執(zhí)筆還是三指執(zhí)筆，回腕法以及其他方法，執(zhí)筆方式的關(guān)系，運(yùn)筆過程中的關(guān)系，運(yùn)腕還是用指，它都會(huì)導(dǎo)致一些不同的效果。用科學(xué)分析的方法，怎么來體現(xiàn)線質(zhì)感呢？這線條質(zhì)感的話所牽涉到的方面太多，首先就是工具。同樣拉一根線條，純粹拉中鋒這樣過來，就牽涉到力度感的問題。前面講的四部分都可以通過現(xiàn)代科技進(jìn)行復(fù)制，惟有這部分是不能復(fù)制的，到這部分我們才的的確確地認(rèn)識(shí)到書法的靈魂。但這像裝瘋，他裝瘋裝半天，一組矛盾一點(diǎn)道理也沒有，只是在那撒野。我們現(xiàn)在很多的大學(xué)教授、文化人其實(shí)對(duì)這些東西都不懂，有很多的文化內(nèi)容在他筆下就不是那么一回事了，情感是有的，道理沒有了。你看，隨便一個(gè)當(dāng)官的寫字就是書法，隨便一個(gè)大學(xué)教授寫字就是書法，好像隨便一個(gè)人都可以冒 6充書法家。其實(shí)我們說欣賞，從技術(shù)上，從形式上體現(xiàn)哲學(xué)的概念就有那么多的那么豐富的關(guān)系，應(yīng)該說已經(jīng)有很多的文化內(nèi)容了，如果再加上藝術(shù)家本身的文化修養(yǎng)那就更多了。這關(guān)鍵是你會(huì)不會(huì)看。這里我們說結(jié)合線方向筆勢(shì)，線條的長度關(guān)系，線位置的疏密等，再牽涉到提按方式，線條形狀的方式，實(shí)際上在一個(gè)字里面，我們說過的對(duì)偶概念至少有十組道理在里面了。也就是說在這個(gè)里邊，我可以不管造型或者造型上我就采用穩(wěn)定式，不加以變化，因?yàn)樵谠煨蜕献兓脑捥砻媪?。我們說寫一個(gè)“三”字，完全順鋒的，然后有一個(gè)是有頓的或者其他的，它就顯得難度大了，起始點(diǎn)的變化也大了。筆法的內(nèi)容就是一個(gè)藏鋒的方式，一個(gè)是順寫的“8”，一個(gè)是逆寫的“8”。相對(duì)而言，在行書里面，露鋒的情況就比較多，我們分析方筆的話，有尖的時(shí)候只需要區(qū)別它是順鋒還是有個(gè)逆鋒就行了。藏和露也是一組矛盾，就象提和按一樣，都是相反的一種運(yùn)動(dòng)方式。起始點(diǎn)說大的，就是方和圓的問題。而書法的話，起始點(diǎn)就蘊(yùn)涵著更豐富的，難度更大的用筆內(nèi)容。除了中段提按的方式以外，屬于中國書法特有的用筆，就是起始點(diǎn)的形狀。線條形狀最基本的有五種：平動(dòng)，就是粗細(xì)一樣的；由粗到細(xì)；由細(xì)到粗；兩頭粗中間細(xì)；兩頭細(xì)中間粗。這些粗細(xì)寬窄是在用筆上利用提和按決定的。任何一根線條在視覺上都有一定的粗細(xì)寬窄，這是看得見的。書法中的空間主要指的是黑和白的關(guān)系，線形狀和線質(zhì)感作為書寫方面的問題，只解決黑那部分的問題，也就是黑的那部分單根線條的問題。一個(gè)漢字里面哪疏哪密，是屬于字內(nèi)部的問題。線方向、線長度、線位置這三部分都屬于書法結(jié)字（結(jié)構(gòu)）、字法方面的內(nèi)容。線位置的內(nèi)容就這四個(gè)方面，東西比較多：間距關(guān)系主要是同向線的，看它是等距還是不等距；交接穿插關(guān)系看它是中分還是偏分；連斷關(guān)系到底是連是哪一種，實(shí)連，虛連，還是斷連，斷是看它斷開距離的遠(yuǎn)近，你先有一個(gè)理性的判斷。等下我們講線形狀、線質(zhì) 5感的時(shí)候，它還牽涉到筆畫粗細(xì)的問題，那些是更加細(xì)節(jié)的折筆。那在民間書法里邊，它可能疏密關(guān)系有大有小，看起來變化很多，但實(shí)際上在很多細(xì)節(jié)的處理方面，都只有一兩招。那我們說書法的微妙性就在這里，它不至于來來去去只懂一種方法，這樣不耐看。實(shí)際上這些搭接關(guān)系修理一下都是沒問題的。實(shí)際上在漢字里邊，它具體地運(yùn)用，這些折筆的地方我們會(huì)出現(xiàn)很多。一個(gè)口字它可以寫成不同的口，這就是搭接方式的不同。比如寫一個(gè)口字。還有一個(gè)更加細(xì)節(jié)的關(guān)系，就是搭接關(guān)系。第二種叫虛連，第三種叫穿連。在連里邊，一般有三種情況。那些筆畫之間如何呼應(yīng)？上下之間如何呼應(yīng)？你怎么組織這個(gè)勢(shì)？怎么組織這疏緊關(guān)系？像這些，在傳統(tǒng)經(jīng)典作品中都是體現(xiàn)得非常豐富，非常地完美。緊就標(biāo)志著合；松，它的空間就對(duì)著開放，就標(biāo)志著開。在完全緊和完全斷開的尺度當(dāng)中，這連斷關(guān)系實(shí)際上有很多可以做。像這樣就顯得緊一些，這樣就顯得比較松。任何的筆畫都可以處理成緊一些或疏朗一些。連它就顯得緊一些，斷它就顯得疏朗一些。第三個(gè)就是連斷關(guān)系，這也是非常重要的。它到底是怎么一種分割？是中分還是偏分？中分也就是在中間的位置，偏就是偏上偏下，偏左偏右。你看兩個(gè)連接的筆畫，你就要知道是什么關(guān)系。如果你判斷清楚了，實(shí)際上你就把基本矛盾關(guān)系抓住了。等距就是穩(wěn)定式，穩(wěn)定式就是靜，容易導(dǎo)致安靜，安定。同向線一多的話，你就要看它的間隔距離。漢字里邊橫線是最多的（剛才我說是斜線多，但是斜線不是單一的筆畫，斜線的類型比較多。這個(gè)線位置的內(nèi)容比較多，像現(xiàn)在講得就是間距關(guān)系。但是一過了這個(gè)審美尺度，就太另類了，審美心理偏得很厲害，就是說反常反得過分了。如果變化一過分，就顯得做作了，變得為弄這個(gè)疏密而弄這個(gè)疏密。就是說什么叫變化，我想追求哪種疏密變化，是這種還是那種，你喜歡怎么當(dāng)然都是可以的，只要大家看了可以接受。就打個(gè)比方，寫三字的時(shí)候，在民族文化審美心理里邊，像三橫寫得勻稱就屬于常勢(shì)，這種疏密方法就很常見的。年輕人喜歡張揚(yáng)一點(diǎn)的，他可能就采取矛盾的比較多。那到底采取哪一種方式？這與個(gè)人審美有關(guān)。我想運(yùn)用穩(wěn)定式的時(shí)候，那我就勻稱一點(diǎn)，穩(wěn)定性就強(qiáng)。這一橫我可以放在這里，也可以放在那里，方向、基本形都是準(zhǔn)確的，但是因?yàn)槿齻€(gè)筆畫的疏密關(guān)系不一樣，它就可以導(dǎo)致上緊下松或上松下緊。線位置關(guān)系的話，就是專門解決內(nèi)部關(guān)系的。筆勢(shì)和基本形（也就是線長度），都是屬于書法造型里邊很重要的兩個(gè)問題。牽涉到這個(gè)點(diǎn)的重要性，國家領(lǐng)土的完整問題。判斷不準(zhǔn)確或整個(gè)內(nèi)容判斷意識(shí)都沒有，光是憑一個(gè)大概的感覺，我覺得就不行。線長度的內(nèi)容雖然不多，但是非常重要。特別是到書法造型跟上下左右之間的呼應(yīng)顧盼的時(shí)候，跌宕感的產(chǎn)生完全靠的就是這個(gè)東西。那我指的就是說，基本形和線條起止點(diǎn)很重要。這幾個(gè)點(diǎn)連接起來，這都是國家的界碑，長一點(diǎn)出去，我們說方圓幾千里，內(nèi)蒙古我們就收回來了，就屬于這樣的意思。實(shí)際上怎么變，它還是一個(gè)三，但造型不一樣了。而形抓得準(zhǔn)不準(zhǔn)，就是說起止點(diǎn)，方向?qū)α?。最外圍的這些起止點(diǎn)連接起來的那個(gè)造型，就叫做一個(gè)字的基本形。這也是書法造型的表現(xiàn)，是最基本的形式要素之一。實(shí)際上你判斷清楚了，夸張一點(diǎn)，你容易寫到的的特征就更強(qiáng)。方向就講到這里。我個(gè)人認(rèn)為連視覺張力也強(qiáng)得多。我覺得這二十年來，我們學(xué)明清的書法特別流行。當(dāng)我們提示了之后，你就的的確確會(huì)感到這種技術(shù)難度等什么東西都很強(qiáng)烈了，難度很大。我們現(xiàn)在需要訓(xùn)練的實(shí)際上就是說對(duì)它內(nèi)在的那種勢(shì)的敏感。我覺得意臨應(yīng)該怎么樣的意臨，就是說字帖是怎樣的，這個(gè)方向不是那么明確，但它的的確確是有這樣的筆勢(shì)。亂寫它不會(huì)成為千古的經(jīng)典的。做領(lǐng)導(dǎo)的最怕的就是對(duì)群眾的立場搞不清楚。橫有哪些方面的基本概念，豎有哪些方面的基本概念，寫每一個(gè)斜的筆畫，它到底斜到什么程度，是不偏不倚的45度角，是偏縱勢(shì)的還是偏橫勢(shì)的？這些方向你一定要判斷準(zhǔn)確。但具體運(yùn)用的時(shí)候，就看你希望把這個(gè)字寫成什么樣的勢(shì)。橫和豎的兩極矛盾，誰把斜線爭取過來的，誰就勝利了，也就是誰的勢(shì)就強(qiáng)。人民群眾跟著兩黨關(guān)系的歷史形態(tài)偏向都 3平衡的時(shí)候，也就是三國鼎立的時(shí)候。說起來斜線很多，很不重要，但是斜線恰好是作為橫縱兩個(gè)基本矛盾爭取的對(duì)象。打個(gè)比方，我們寫一個(gè)米字，當(dāng)斜線在45度的時(shí)候，相對(duì)于橫豎這兩極矛盾它是處于不偏不倚的；如果我這么寫（斜線與橫的角度小于45度），現(xiàn)在就是橫勢(shì)強(qiáng)；反過來，我那么寫（斜線與橫的角度大于45度），它就是縱勢(shì)強(qiáng)。在書法中斜線起什么作用呢？起平衡作用。我們說斜的筆畫在書法的筆畫中是最多的。這們的話更加證明，中國人的思維就是兩極的。這個(gè)斜線，我就沒有在漢語里邊找到專門的術(shù)語?，F(xiàn)在講斜線。這意思是說，情感恰好是很個(gè)性的東西，每個(gè)人的情感在讀書、做學(xué)問里邊自然而然會(huì)帶出來的，這個(gè)東西恰好不需要去個(gè)別太關(guān)注。徐渭的東西多好，情感多充沛啊，可你再怎么學(xué)，你也學(xué)不到那種情感。而情感是屬于個(gè)人流露的東西，每人個(gè)性不一樣，表現(xiàn)的情感也不一樣，不好學(xué)的。可以說，我提倡的書法學(xué)習(xí)方式，就是道理的學(xué)習(xí)方式。不管是好人壞人各種性格是怎么樣，必須得建立在講道理的基礎(chǔ)上。講到形式，我覺得平仰俯，直向背就是書法形式的道理。法家就是專門研究形式的，這一方面的術(shù)語也特別多。也就是蔡邕他們開始，實(shí)際上寫字這個(gè)東西，都是屬于造型的學(xué)問。立法，立的是區(qū)別于實(shí)用寫字藝術(shù)的法，所以在唐代以前的書法理論里面，百分之七八十的理論文章的篇名都是用的是法家兵家的術(shù)語。但是我覺得書法這個(gè)法字，很能夠體現(xiàn)“古哲學(xué)”這個(gè)東西。既然可以相通，它當(dāng)然也就可以體現(xiàn)每個(gè)人這一套陰陽文化，對(duì)自然的不同看法，也就是不同的審美，不同的表現(xiàn)方式，不同的個(gè)性表現(xiàn)。但我們就是因?yàn)橛辛诉@篇文章，就可以證明書法是從這個(gè)時(shí)期開始，讀書人（文人）不是純粹地為了寫字，而是把書法作為藝術(shù)表現(xiàn)來進(jìn)行追求。但這幫人玩就是這些東西，來表現(xiàn)個(gè)性的東西。也就是說這批讀書人在里面，竟然整天在那里學(xué)書法，用草書來記課堂筆記。他們寫字不是為了學(xué)這篇文章多讀點(diǎn)書多理解一點(diǎn)里邊的文化內(nèi)容，而是每天在那里練字，相互之間在比較誰的字好看，誰的不好看，為了學(xué)書法弄得衣衫不整，形成了這種風(fēng)氣。這篇《非草書》實(shí)際上就是給皇帝的一篇奏折，類似于現(xiàn)在的監(jiān)察委員會(huì)或者說現(xiàn)在的人大代表寫的一個(gè)提案。在東漢蔡邕這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)說明在書法不是當(dāng)作實(shí)用，而是當(dāng)作藝術(shù)來玩。意思就是說，文人書法沒有三招連續(xù)都是一樣，像程咬金的三把斧，只有三招。它要不由一種統(tǒng)一性去協(xié)調(diào)，要不它的那種變化就是亂。但在民間書法中就比較常見。開開合合等，民間書法是隨便寫的，它不像文人書法有一種很清晰的脈絡(luò)。我自己通過形式分析，歷史資料的比較，拿晉唐的書法跟它們同時(shí)期的民間書法來比較。每個(gè)人都可以因人而異，用開也行，用合也行，用其他方式也可以，但不管用什么東西，任何時(shí)候都應(yīng)該看到這種概念在里面：或開或合，或仰或俯，或矛盾或協(xié)調(diào)，在這個(gè)里邊始終有陰陽大”道”的自然規(guī)律在體現(xiàn)。開與合本身就是兩極的發(fā)展趨勢(shì)，兩種不同的審美類型，實(shí)際上也可以標(biāo)志著陰陽兩極。我們具體地看看，僅僅是在線方向上，字型可以寫成方型，也可以寫成圓型。自然的所有變化無非就是陰陽兩極相生相克，相互矛盾，相互協(xié)調(diào)，相互作用的結(jié)果。實(shí)際上書法在形式上的重要性主要就是體現(xiàn)這種傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，這種陰陽哲學(xué)。什么事情，就分出一個(gè)陰，一個(gè)陽兩極，中間有一個(gè)狀態(tài)作為平衡。仰、俯、向、背就是作為方向上的這種矛盾。意思指的是書法藝術(shù)從它開始的時(shí)候，本身就是按照哲學(xué)原理來寫的，來操作的。我個(gè)人認(rèn)為這些概念是中國書法文化的核心概念，其他的文化內(nèi)容，我認(rèn)為都是次要的。這種判斷要求我們首先判斷每一個(gè)橫，每一個(gè)豎它到底是屬于哪一種。講到這里的時(shí)候，我們可以看到線方向?qū)ψ中惋L(fēng)格的關(guān)系。顏體可以說是沒有棱角或棱角不多，里面很空，很寬博，顯得比較飽滿。方就是楷書中以歐體為代表，圓就是以顏體為代表。除了印刷文字以外，所有的手寫文字都屬于個(gè)性文字。我們?cè)趯憴M或?qū)?